معلومة

ماذا يحدث عندما نحلم؟


عندما يحلم الإنسان ، يقوم الدماغ بتنشيط المخاريط والقضبان في العين ليخلق الصور التي نراها في الأحلام؟


لن تحتوي المخاريط والقضبان على صور أحلامنا. يتم نقل المشاهد المرئية من العين إلى المهاد (الذي يعمل بمثابة مرحل للقشرة) بواسطة الألياف الضوئية أحادية الاتجاه بشكل كبير (يتم نقل المعلومات من العين إلى المهاد وليس العكس).

ومع ذلك ، تقوم الأحلام بتنشيط المهاد والقشرة البصرية والمناطق المرئية التي تتحكم في حركات العين (انظر المراجع 1،2). لا أعتقد أنه كانت هناك محاولات ناجحة لفك تشفير التنشيط ، بشكل أساسي ، على ما أعتقد ، لأن التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي سيكون أفضل ما يمكننا استخدامه للبشر وليس لديه دقة زمنية أو مكانية جيدة.

  1. هونغ ، تشارلز تشونغ ، هوا وآخرون. "دليل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي على التوظيف متعدد الحواس المرتبط بحركات العين السريعة أثناء النوم." رسم خرائط الدماغ البشري 30.5 (2009): 1705-1722.
  2. دريسلر ، مارتن ، وآخرون. "الارتباطات العصبية لوضوح الأحلام التي تم الحصول عليها من تباين النوم الريمي مقابل النوم غير الواضح: دراسة حالة مشتركة بين EEG / fMRI." النوم 35.7 (2012): 1017.

هل يحلم المكفوفين بالصور المرئية؟

نعم ، فالمكفوفون يحلمون بالفعل في الصور المرئية. بالنسبة للأشخاص الذين ولدوا ببصر ثم أصيبوا بالعمى فيما بعد ، فليس من المستغرب أن يشعروا بأحاسيس بصرية أثناء الحلم. الأحلام مستمدة من الذكريات المخزنة في الدماغ وكذلك من دوائر الدماغ التي يتم تطويرها أثناء تجربة العالم الخارجي. لذلك ، على الرغم من أن الشخص الذي فقد بصره قد يكون أعمى حاليًا ، إلا أن دماغه لا يزال قادرًا على الاعتماد على الذكريات البصرية ودوائر الدماغ ذات الصلة التي تشكلت قبل أن يصاب بالعمى. لهذا السبب ، يمكنه أن يحلم بالصور المرئية. الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو اكتشاف أن الأشخاص الذين ولدوا مكفوفين يحلمون أيضًا في الصور المرئية.

تتضمن التجربة البشرية للرؤية ثلاث خطوات: (1) تحويل نمط من الضوء إلى نبضات كهربائية في العين ، (2) انتقال هذه النبضات الكهربائية من العين إلى الدماغ على طول الأعصاب البصرية ، و (3) فك وتجميع هذه النبضات الكهربائية في الأحاسيس البصرية التي يشعر بها الدماغ. إذا تم إعاقة أي من هذه الخطوات الثلاث بشكل كبير ، ينتج عن ذلك العمى. في الغالبية العظمى من الحالات ، ينتج العمى عن مشاكل في العين والأعصاب البصرية ، وليس في الدماغ. في الحالات القليلة التي ينتج فيها العمى عن مشاكل في الدماغ ، يستعيد الشخص عادةً قدرًا من الرؤية بسبب مرونة الدماغ (أي قدرة الدماغ على إعادة توصيل نفسه). لذلك ، لا يزال الأشخاص المكفوفون منذ الولادة يتمتعون تقنيًا بالقدرة على تجربة الأحاسيس البصرية في الدماغ. ليس لديهم أي شيء يرسل نبضات كهربائية بالمعلومات المرئية إلى الدماغ. بمعنى آخر ، لا يزالون قادرين على الحصول على تجارب بصرية. كل ما في الأمر أن هذه التجارب لا يمكن أن تنشأ من العالم الخارجي. الأحلام مجال مثير للاهتمام ، لأن الأحلام لا تنشأ مباشرة من العالم الخارجي. لذلك ، من وجهة نظر المعقولية ، يمكن للأشخاص المكفوفين منذ الولادة أن يحلموا بالصور المرئية. ومع ذلك ، لمجرد أن المكفوفين لديهم القدرة العصبية على تجربة الأحاسيس البصرية لا يعني تلقائيًا أنهم يفعلون ذلك بالفعل. كان على العلماء إجراء دراسات بحثية لتحديد ما إذا كان الأشخاص المكفوفون منذ الولادة يحلمون بالفعل بالصور المرئية.

في هذه المرحلة ، قد تتساءل ، "لماذا لا نسأل المكفوفين منذ الولادة إذا كانوا يحلمون بالصور المرئية؟" المشكلة هي أنك عندما تسأل هؤلاء الناس هذا السؤال ، فإنهم سيجيبون دائمًا بالنفي. لا يجيبون بالضرورة بالنفي لأنهم في الواقع ليس لديهم أحلام بصرية. يقولون لا لأنهم لا يعرفون ما هي الصور المرئية. تتعرف الفتاة ذات البصر البصري على التفاحة لأنها في وقت ما في الماضي رأت التفاحة وأكلتها ، وبالتالي فهي قادرة على ربط صورة التفاحة بطعم التفاحة وصغرها وشكلها ولمستها. وهي أيضًا قادرة على ربط الصورة بكلمة "تفاحة". بعبارة أخرى ، تصبح الصورة المرئية للتفاحة محفزًا لجميع الذكريات والتجارب التي مرت بها سابقًا مع التفاح. إذا لم تختبر الفتاة بشكل شخصي الصورة المرئية لتفاحة فعلية ، فإن رؤية صورة على تفاحة في المنام لأول مرة لا علاقة لها بأي شيء في العالم الحقيقي. لم تكن تدرك أنها ترى تفاحة. كقياس ، افترض أنك لم تذوق الملح أبدًا. بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يصفون الملح لك ، فأنت لا تعرف ما هي التجربة حقًا حتى تجربها شخصيًا. لنفترض أنك كنت بمفردك ووجدت كيسًا من رقائق البطاطس المملحة جدًا في كيس بدون ملصق. عندما تأكل الرقائق ، ستختبر طعم الملح لأول مرة ، لكنك لن تعرف أن هذا هو ما تختبره ، لأنه لن يكون لديك تجارب سابقة أو اتصالات معه. وبالمثل ، فإن الأشخاص المكفوفين منذ الولادة ليس لديهم خبرة في ربط الأحاسيس البصرية بالأشياء الخارجية في العالم الحقيقي ، أو ربطها بما يصفه الأشخاص المبصرون بالرؤية. لذلك ، فإن سؤالهم عنها ليس مفيدًا.

بدلاً من ذلك ، أجرى العلماء فحوصات دماغية للأشخاص المكفوفين منذ ولادتهم أثناء نومهم. ما وجده العلماء هو أن هؤلاء الأشخاص لديهم نفس النوع من النشاط الكهربائي المرتبط بالرؤية في الدماغ أثناء النوم مثل الأشخاص ذوي البصر الطبيعي. علاوة على ذلك ، يحرك الأشخاص المكفوفون منذ الولادة عيونهم أثناء النوم بطريقة تتماشى مع النشاط الكهربائي المرتبط بالرؤية في الدماغ ، تمامًا مثل الأشخاص ذوي البصر الطبيعي. لذلك ، من المرجح جدًا أن الأشخاص المكفوفين منذ الولادة يختبرون بالفعل أحاسيس بصرية أثناء النوم. إنهم لا يعرفون كيفية وصف الأحاسيس أو حتى ربط هذه الأحاسيس بأي شكل من الأشكال بما يصفه المبصرون بالرؤية.

مع ذلك ، فإن عمليات مسح الدماغ أثناء نوم الأشخاص المكفوفين منذ الولادة ليست مطابقة لتلك الخاصة بالبصر. في حين أن الأشخاص المكفوفين منذ الولادة يحلمون بالفعل في الصور المرئية ، فإنهم يفعلون ذلك في كثير من الأحيان وأقل كثافة من الأشخاص المبصرين. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يحلمون أكثر وأكثر في الأصوات والروائح وأحاسيس اللمس.

يجب أن نضع في اعتبارنا أن الشخص الكفيف منذ ولادته لم يسبق له مثيل في رؤية الصور التي نشأت من العالم الخارجي ، وبالتالي لم يشكل أبدًا ذكريات بصرية مرتبطة بالعالم الخارجي. لذلك لا يمكن تكوين المكونات المرئية لأحلامهم من الذكريات المرئية أو الدوائر المرتبطة بها. بدلاً من ذلك ، يجب أن تنشأ الأحاسيس البصرية من التقلبات الكهربائية التي تنشأ داخل الدماغ. ما يعنيه هذا هو أن الأشخاص المكفوفين منذ الولادة ربما لا يواجهون صورًا مرئية مفصلة لأشياء حقيقية مثل التفاح أو الكراسي أثناء الحلم. بدلاً من ذلك ، من المحتمل أن يروا بقعًا أو نقاطًا من الألوان تطفو أو تومض. قد ترتبط البقع بشكل مفيد بالحواس الأخرى. على سبيل المثال ، قد يصاحب حلم صوت صفارة الإنذار لسيارة الشرطة التي تنتقل من اليسار إلى اليمين إحساس مرئي لبقعة من اللون تنتقل من اليسار إلى اليمين بنفس السرعة. باختصار ، تشير الأدلة الحالية إلى أن الأشخاص المكفوفين منذ الولادة يحلمون بالفعل في الصور ، لكننا لا نعرف بالضبط ما يرونه.

في ملاحظة ذات صلة ، وجدت فحوصات الدماغ أن جميع البشر يحلمون بالصور المرئية قبل ولادتهم. أدى ظلام الرحم إلى حقيقة أنه لم يختبر أحد منا الرؤية الفعلية قبل أن نولد. لذلك فإن تجربة الجنين تعادل خبرة الشخص البالغ الذي كان أعمى منذ ولادته. لهذا السبب ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن تحلم الأجنة أيضًا في الصور المرئية.


المزيد لانغستون هيوز

أحلام

اعتصموا الأحلام
لأنه إذا ماتت الأحلام
الحياة طائر مكسور الأجنحة
لا يمكن أن تطير.

اعتصموا الأحلام
عندما تذهب الأحلام
الحياة حقل قاحل
مجمدة بالثلج.

البلوز المرهق

تنغمس على لحن متزامن نعسان ،
يتأرجح ذهابًا وإيابًا على نغمة هادئة ،
سمعت مسرحية زنجي.
أسفل شارع لينوكس تلك الليلة
بواسطة الشحوب الباهت الباهت لضوء غاز قديم
لقد قام بتأثير كسول. . .
لقد قام بتأثير كسول. . .
لتتناسب مع تلك البلوز المرهقة.
مع يديه من خشب الأبنوس على كل مفتاح من العاج
جعل ذلك البيانو المسكين يئن باللحن.
يا بلوز!
يتأرجح جيئة وذهابا على كرسيه المتهالك
لقد عزف تلك النغمة الخشنة الحزينة مثل أحمق موسيقي.
سويت بلوز!
قادم من روح رجل أسود.
يا بلوز!
بصوت أغنية عميقة بنبرة حزن
سمعت أن الزنجي يغني ، وأن أنين البيانو القديم -
"لا يوجد أحد في كل هذا العالم ،
ليس لدي أحد ولكن ما نفسه.
أنا أرغب في الإقلاع عن العبوس
ونضع متاعب ما على الرف ".

صدم ، رطم ، رطم ، صعدت قدمه على الأرض.
عزف على بعض الأوتار ثم غنى أكثر -
"حصلت على البلوز المرهق
ولا يمكنني أن أكون راضية.
حصلت على البلوز المرهق
ولا يمكن أن ترضى -
أنا لست سعيدا لا مو
وأتمنى لو كنت قد مت ".
وبعيدًا في الليل قام بتدوين تلك النغمة.
خرجت النجوم وكذلك القمر.
توقف المغني عن اللعب وذهب إلى الفراش
بينما صدى البلوز المرهق من خلال رأسه.
لقد نام مثل صخرة أو رجل ميت.

الحياة جميلة

نزلت إلى النهر ،
جلست على البنك.
حاولت أن أفكر ولكن لم أستطع ،
لذا قفزت وغرقت.

صعدت مرة وصعدت!
صعدت مرتين وبكيت!
إذا لم يكن الماء باردًا جدًا
ربما كنت قد غرقت ومات.

لكنها كانت باردة في ذلك الماء! كان باردا!

أخذت المصعد
ستة عشر طابقا فوق الأرض.
فكرت في طفلي
واعتقدت أنني سأقفز إلى أسفل.

وقفت هناك وصرخت!
وقفت هناك وبكيت!
إذا لم تكن عالية جدًا
ربما قفزت ومات.

لكنها كانت عالية هناك! كانت عالية!

لذلك بما أنني ما زلت هنا أعيش ،
أعتقد أنني سأعيش.
كان من الممكن أن أموت من أجل الحب -
لكن من أجل العيش لقد ولدت

على الرغم من أنك قد تسمعني أصرخ ،
وقد تراني أبكي -
سأعاني ، عزيزتي ،
إذا كنت ستراني أموت.


الفرضية في سطور

تركز فرضيتنا على كيفية تأثير الكورتيزول على تكوين الحُصين. عند القيام بذلك ، لا نسعى لتقليل دور الناقلات العصبية مثل أستيل كولين ، NE ، و 5-HT ، وكلها تلعب أدوارًا مهمة في التحكم في النوم (انظر Hobson and Pace-Schott 2002) ، الأحلام (انظر Hobson 1988 Stickgold et 2001) ، ووظيفة الذاكرة (انظر Cahill and McGaugh 1998 Hasselmo 1999). من المحتمل أن يتفاعل كل من هذه النواقل العصبية ، بالإضافة إلى التأثيرات المستقلة على الذاكرة ، مع الكورتيزول بطرق مهمة قد تؤثر على تقوية الذاكرة والحلم. في هذه المقالة ، نحصر تركيزنا على الكورتيزول لأنه من المعروف أن المستويات العالية من الكورتيزول يمكن أن تعطل وظيفة الحصين ، وتتداخل مع التفاعلات بين نظام الحصين وجيرانه من القشرة الحديثة (Kim and Diamond 2002). توفر هذه التأثيرات على وظيفة الحصين أساسًا محتملاً لفهم التفاعل بين النوم والأحلام والذاكرة.

الافتراضات

للنوم أغراض متعددة ، بما في ذلك تحليل "بقايا" التجارب الحديثة ، ودمج نتيجة هذا التحليل مع "المعرفة" المخزنة مسبقًا.

تعكس الأحلام نشاطًا في هياكل الدماغ المعنية بـ (1) معالجة و / أو تخزين و / أو تمثيل التجارب الحديثة و (2) المعرفة التي اكتسبها الفرد على مدار حياته من التجارب.

يعكس محتوى الأحلام أيًا من هياكل الدماغ هذه نشطة. التغيرات في النشاط على مدار الليل تعكس المعالجة ، أو "توحيد الذاكرة" ، التي تحدث داخل الأنظمة العصبية المختلفة.

على مدار الليل ، يتأرجح الدماغ بين حالة أكثر ملاءمة لتوحيد الذكريات العرضية ، وحالة أو حالات قد تكون أكثر ملاءمة لتوحيد الذكريات الإجرائية.

نظرًا لأن مستويات الكورتيزول تتحكم في وظيفة الحُصين ، فقد تكون قادرة على تحويل الدماغ من حالة توحيد للذاكرة إلى أخرى.

تؤدي هذه الافتراضات إلى عدة فرضيات قابلة للاختبار:

أولاً ، نظرًا لارتفاع مستويات الكورتيزول خلال فترة نوم الليل ، يجب تعزيز الذكريات العرضية بشكل أفضل في وقت مبكر من الليل ، عندما يسمح مستوى الكورتيزول المتواضع للحصين بالعمل بشكل صحيح في تقوية الذاكرة. يجب تعزيز الذكريات الإجرائية بشكل فعال طوال الليل ، حيث لا يُعرف عن مستويات الكورتيزول العالية أنها تعطل أنظمة الدماغ المهمة لهذه الأنواع من الذكريات.

ثانيًا ، يجب أن تعكس الأحلام التي يتم الإبلاغ عنها في وقت مبكر من الليل ، إلى حد كبير أثناء SWS ، أحلام المحتوى العرضي العادي المبلغ عنها في وقت متأخر من الليل ، إلى حد كبير أثناء نوم حركة العين السريعة ، ويجب أن تعكس التواصل القشري الجديد الحُصين ، وبالتالي يجب أن تبدو مجزأة وغريبة في كثير من الأحيان.

ندعي أن الاختلافات في محتوى الأحلام وتوطيد الذاكرة بين النوم ذي حركة العين غير السريعة / النوم المبكر وحركة العين السريعة / النوم المتأخر تعكس مستويات مختلفة من العوامل المعدلة الحرجة في هذه الحالات. على وجه الخصوص ، تتداخل المستويات العالية من الكورتيزول أثناء حركة العين السريعة مع تفاعلات الحصين - القشرة الحديثة ، مما يؤدي إلى تعطيل تماسك المادة العرضية وتغيير التماسك العرضي للأحلام. نناقش الآن بعض هذه النقاط بإسهاب ، بدءًا من مناقشة حول الذاكرة ومعالجة الذاكرة التي من شأنها أن تساعد في تأسيس أفكارنا.

ما هو تقوية الذاكرة؟

يتم استخدام عبارة "تدعيم الذاكرة" بشكل متكرر ، وفي سياقات مختلفة إلى حد ما ، ولكن نادرًا ما يتم تعريفها بوضوح ، إلا بالمعنى المجرد لعمليات ما بعد التشفير التي تساهم في تثبيت الذاكرة طويلة المدى. كان هناك تركيز كبير على الأحداث على المستوى الجزيئي والخلوي التي تحدث أثناء التوحيد ، ومعرفة هذه الأحداث ذات أهمية جوهرية وعملية. ولكن هناك أيضًا بُعد نفسي لتقوية الذاكرة نعتقد أنه يتحدث عن محتوى وطبيعة الأحلام. إذن ، ما هو كل شيء عن تقوية الذاكرة؟

نحن نفترض أنه خلال الدمج يتم تقوية دوائر عصبية معينة. لكن أي منها وأي جزء من الذاكرة هم؟ ما هي المعلومات التي يمثلونها؟ نعتقد أن دمج الذاكرة يتضمن كلاً من تقوية الآثار التي تمثل التفاصيل العرضية للتجربة ، والتكامل الموازي للمعلومات المستخرجة من التجربة مع المعرفة الدلالية المكتسبة سابقًا. من وجهة النظر هذه ، تتم معالجة المعرفة العرضية والدلالية في أنظمة تفاعلية متوازية ، وكثير مما يحدث أثناء دمج الذاكرة يتضمن هذه المعالجات المتوازية التي تتواصل مع بعضها البعض وتتشارك في جوانب معرفتها.

يعتمد إطار التفكير في هذا التفاعل العصبي على فكرة أن تكوين الحصين والبنى القشرية الحديثة تستخدم استراتيجيات حسابية مختلفة لتخزين المعلومات (O'Keefe and Nadel 1978 McClelland et al.1992، 1995 Kali and Dayan 2004). تكوين الحصين متخصص لتخزين تمثيلات فريدة ، وتسمح دوائره بفصل أنماط الإدخال المتشابهة وإكمال النمط من المدخلات الجزئية. على النقيض من ذلك ، فإن العديد من أجزاء القشرة المخية الحديثة مخصصة لتخزين التمثيلات المتداخلة ، حيث يحدد مدى التشابه التداخل. وبالتالي ، فإن هذين النظامين مناسبان تمامًا لتمثيلات الذاكرة العرضية والدلالية ، على التوالي. مكليلاند وآخرون. (1995) جادل بأنه بسبب الطبيعة التراكبية للتمثيل داخل شبكات القشرة المخية الحديثة ، فمن الأهمية بمكان إجراء التغييرات في هذه الشبكات بشكل تدريجي. التغيير السريع من شأنه أن يزعزع استقرار التمثيلات المخزنة مسبقًا. يسمح التغيير البطيء بدمج القديم مع الجديد بطريقة لا تؤدي إلى "تدخل كارثي". لقد جادلوا بأن إحدى الطرق لتحقيق التغيير التدريجي في دوائر القشرة المخية الحديثة هي توفير تكرارات متعددة للمدخلات ، وأن إعادة تمثيل التمثيل العرضي من تكوين الحصين إلى دوائر القشرة المخية الحديثة خلال مراحل معينة من النوم يمكن أن يحقق هذا الهدف.

وظائف تقوية الذاكرة وإعادة تشغيل الذاكرة

بناءً على هذه الأفكار ، نرى إعادة العرض داخل الأنظمة العرضية والدلالية أثناء النوم كمثال على الاتصال بين الأنظمة المشار إليها أعلاه. هذا الاتصال له عدد من النتائج لتوطيد الذاكرة. أولاً ، يتم تعزيز التمثيلات داخل مواقع القشرة المخية الحديثة ببطء ، والتقاط معلومات مميزة حول الكائنات والممثلين وأحداث التجربة. المعلومات التي يتم الحصول عليها تتعلق بعلاقات التشابه والانتظام الإحصائي - وليس الأحداث الفريدة (راجع أنظمة التصنيف O'Keefe و Nadel 1978). ثانيًا ، تم تعزيز التمثيلات داخل تكوين الحصين ، كما هو مقترح في "نظرية التتبع المتعدد" (انظر Nadel and Moscovitch 1997). تدور هذه التمثيلات حول تجارب معينة ، وسياقات حدوثها ، والعلاقات الفريدة بين الأشياء والفاعلين في تلك التجارب. ثالثًا ، يتم تقوية الروابط بين آثار "حلقة" الحصين وآثار "ميزة" القشرة الحديثة ، مما يسهل على الأول تنشيط الأخير ، مما يعزز استرجاع الذكريات المفصلة بشكل صحيح. هذا الجانب من تقوية الذاكرة مهم بشكل خاص في الحفاظ على الروابط بين تتبع حلقة الحصين وآثار السمات القشرية الحديثة لأن الأخيرة تخضع لـ "الانجراف" المستمر عند الحصول على معلومات جديدة. سيؤدي هذا الانجراف في النهاية إلى قطع الروابط بين الحلقة وتفاصيلها ما لم يتم إجراء تعديلات مستمرة. توفر إعادة العرض الأساس لهذه التعديلات (Kali and Dayan 2004). أخيرًا ، تم تحسين الروابط الرابعة ، القشرة المخية الحديثة - القشرة المخية الحديثة ، مما يسمح بتقوية الروابط بين المفاهيم غير المترابطة والتجارب البعيدة ولكن ذات الصلة ، وهي عملية تؤدي في النهاية إلى نسخ "دلالية" أو مخطط لبعض الذكريات العرضية (ولكن ليس كلها بالتأكيد) (نادل وموسكوفيتش 1998). لقد فقدت هذه الذكريات الدلالية ، في غياب أي مساهمة للحصين ، الكثير من سياقها وتفاصيلها ولكنها اكتسبت ارتباطات مع معرفة وخبرة مماثلة. وهكذا ، تضيع الحلقة الفردية ، ولكن يتم اكتساب مخطط أقوى لتجربة مماثلة.

تعكس كل عواقب إعادة العرض هذه ما يحدث عندما يتواصل نظام الحصين والقشرة الحديثة بشكل صحيح ، على سبيل المثال ، أثناء نوم SWS في وقت مبكر من الليل. تتغير الأمور لاحقًا عندما ترتفع مستويات الكورتيزول ، ونتيجة لذلك ، يحدث اضطراب في معالجة الحلقات كوحدات متماسكة لأن مستويات الكورتيزول المرتفعة يمكن أن تعطل وظيفة تكوين الحصين (Plihal and Born 1999a Kim and Diamond 2002). يؤدي فقدان التماسك هذا إلى "توحيد غير فعال" كما تم قياسه عن طريق اختبار الذاكرة (Plihal and Born 1997 ، 1999a) ، ولكنه يؤدي أيضًا إلى تنشيط شظايا الذاكرة بمعزل عن غيرها. نعتقد أن شظايا الذاكرة هذه هي التي تشكل الأصوات والصور المنفصلة وخطوط الحبكة الغريبة التي تشكل العديد من أحلام نوم حركة العين السريعة. بشكل أكثر تحديدًا ، يتم تعطيل الاتصال في الحصين ← القشرة المخية الحديثة لأن مستويات الكورتيزول المرتفعة تمارس تأثيرًا سلبيًا على مجال الإخراج الأساسي للحصين ، منطقة CA1 (لمزيد من التفاصيل ، انظر أدناه). نتيجة لذلك ، يتم تنشيط الأجزاء المنفصلة ، المخزنة في مناطق القشرة المخية الحديثة المتفرقة ، في غياب السياقات المكانية والزمانية التي تجعلها ذكريات عرضية.

يمكن أن تكون الأحلام مجزأة للغاية ، لكن نادرًا ما يتم تجربتها كتسلسلات عشوائية من الصور المرتبطة. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يظهرون درجات متفاوتة من التماسك السردي والموضوعي (انظر فولكس 1999). لقد ناقشنا أنه عندما يواجه دماغ اليقظة معلومات مجزأة ، فإنه يحاول تجميع هذه الأجزاء في موضوعات سردية (جاكوبس ونادل 1998) ، حتى لو كانت الموضوعات لا معنى لها (هولدن وفرنش 2002) ، ونحن نؤمن بنفس المبدأ يحمل للدماغ النائم. شظايا الذاكرة النشطة والموضوعات السردية التي تم إنشاؤها داخليًا تشكل أحلامًا. بالإضافة إلى وصفها بأنها "مجزأة وغريبة" ، غالبًا ما توصف الأحلام بأنها إبداعية ، وربما لهذا السبب نجدها مثيرة للاهتمام للغاية. في حالة عدم وجود مدخلات الحصين أثناء معظم نوم حركة العين السريعة ، يستمر الاتصال القشري الجديد والقشرة المخية الحديثة بشكل طبيعي. وبالتالي ، قد يساعد الاتصال الحُصيني المعطل أثناء حركة العين السريعة في الواقع على ربط المفاهيم غير المترابطة (Stickgold et al. بالأحلام (انظر Wagner وآخرون 2004).

الآليات المحتملة

لقد اقترحنا أنه نظرًا لأن مستويات الكورتيزول المرتفعة تعطل تفاعلات الحصين والقشرة الحديثة ، فإنها يمكن أن تغير محتوى الأحلام. لفهم الطرق التي يحدث بها هذا التغيير بشكل أفضل ، والشكل الذي يتخذه ، نحتاج إلى النظر عن كثب في الآليات الفعلية المقترحة لإحداثه. كيف ، على سبيل المثال ، تتحكم التقلبات في المُعدِّلات العصبية في أنماط التفاعل العصبي خلال مراحل النوم المختلفة؟

تختلف وظيفة التفاعل بين الحصين والقشرة المخية الحديثة عبر دورات النوم ، كما لاحظنا بالفعل. اقترح Buzsaki (1996) أن الاتصال الحُصيني ← القشرة المخية الحديثة ينخفض ​​في نوم حركة العين السريعة مقارنة بالنوم أو الاستيقاظ بحركة العين السريعة. أثناء الاستيقاظ ، تنشط المعلومات المتعلقة بالعالم الخارجي القشرة المخية الحديثة أولاً ثم تصل إلى الحُصين عبر القشرة المخية الأنفية الداخلية. يُلاحظ نمط مماثل من التواصل أثناء نوم حركة العين السريعة ، عندما تتدفق المعلومات بشكل كبير من القشرة المخية الحديثة إلى قرن آمون (القشرة المخية الحديثة ← قرن آمون). يعزو هاسيلمو (1999) هذا الاتجاه إلى أستيل كولين ، معتبراً أنه نظرًا لأن الأسيتيل كولين مرتبط بعمليات الترميز في الدماغ المستيقظ ، فإنه يتبع ذلك في نوم حركة العين السريعة ، عندما تكون مستويات الأسيتيل كولين عالية مثل أثناء الاستيقاظ ، يجب أن تحاكي اتجاهية التفاعل بين الحصين والقشرة الحديثة. أن معالجة المعلومات الأولية في حالة اليقظة (القشرة المخية الحديثة ← قرن آمون).

خلال الموجات الحادة (SWS) يمكن عكس اتجاه تدفق المعلومات ، مما يعكس انفجارات عصبية من الحصين تسمى "الموجات الحادة" (Buzsaki 1998). تعكس هذه الانفجارات ، وهي أبرز أنماط الحصين أثناء SWS ، التنشيط العابر للخلايا الهرمية CA3-CA1 المرتبطة بموجة حادة في الطبقة المشعة وتذبذب المجال السريع (تموج 140 إلى 200 هرتز) في الطبقة الهرمية CA1 (Buzsaki et al. 1992 شروباك وبوزاكي 1996). وبالتالي ، في SWS ، من المحتمل إعادة تنشيط المعلومات في قرن آمون ثم تتدفق مرة أخرى إلى القشرة المخية الحديثة. ومع ذلك ، تشير مقالة حديثة (سيروتا وآخرون 2003) إلى أن المعلومات قد تتدفق في كلا الاتجاهين (قرن آمون - قشرة مخية حديثة) أثناء SWS. أظهر هؤلاء الباحثون اقترانًا زمنيًا للنشاط العصبي بين القشرة المخية الحديثة والحصين على كل من المقاييس الزمنية البطيئة والدقيقة خلال SWS. التصريفات العصبية القشرية الحديثة ، المرتبطة بموجة دلتا وأحداث المغزل للنوم NREM ، قد "تختار" عبر المدخلات الداخلية التي ستشارك فيها الخلايا العصبية الحُصَينية في أحداث التموج المُثار. يمكن لهذه المدخلات المحددة تحديد بادئ الاندفاع لأحداث الموجة الحادة في الحصين ، وبالتالي فإن التفريغ الحاد المتعلق بالموجة / التموج للخلايا العصبية في الحصين سيوفر ناتجًا متزامنًا ويفضل أن تكون مجموعات الخلايا القشرية الحديثة التي تستمر في المشاركة في حدث المغزل . وبالتالي ، من المحتمل أن يتعايش ناتج الحصين مع التفريغ ما بعد المشبكي لمجموعة معينة من خلايا القشرة المخية الحديثة (سيروتا وآخرون 2003). على عكس الموقف أثناء نوم حركة العين السريعة ، حيث يتضاءل إنتاج الحصين إلى القشرة المخية الحديثة بشدة ، قد تظل دائرة القشرة المخية الحديثة - الحصين - القشرة المخية الحديثة سليمة وظيفيًا أثناء SWS. أظهر الاقتران بين شبكات القشرة المخية الحديثة والحصين بواسطة سيروتا وآخرون. (2003) قد يوفر الإطار الزمني لتبادل المعلومات المنسق بين الهيكلين أثناء SWS.

كيف يمكن حساب هذه الاختلافات في اتجاهية الاتصال بين الحصين والقشرة المخية الحديثة عبر المرحلتين الرئيسيتين من النوم؟ لماذا تتعطل مخرجات الحصين إلى القشرة المخية الحديثة أثناء نوم حركة العين السريعة ، في حين أن الدائرة القشرية الحديثة - الحصين - القشرة الحديثة بأكملها تبدو سليمة أثناء SWS؟ تستند المناقشة أعلاه حول العلاقات الوظيفية بين الحصين والقشرة المخية الحديثة على بيانات القوارض. وبالتالي ، من المهم أن تظل حذرًا عند استخدام هذه النتائج للتكهن بشأن نوم الإنسان وتوطيد الذاكرة.

دور الكورتيزول

نقترح أن الاختلافات الليلية في الكورتيزول ، والتفاعلات بين الكورتيزول والناقلات العصبية الأخرى التي تتقلب أثناء النوم (أستيل كولين ، 5-HT ، NE) ، تلعب دورًا مهمًا في هذه الظواهر. يختلف مستوى الكورتيزول خلال فترة النوم ليلاً ، حيث يبدأ في الارتفاع في منتصف فترة النوم ويتصاعد ببطء مع سلسلة من النبضات التي تتزامن مع نوم حركة العين السريعة حتى بلوغ ذروتها في ساعات الصباح الباكر (Weitzman et al. 1971) . للكورتيزول تأثيرات سريعة ومتأخرة على الوظيفة العصبية. تتضمن التأثيرات السابقة ، غير الجينية ، زيادات في الأحماض الأمينية المثيرة (Venero and Borrell 1999). يتم التوسط في التأثيرات الجينومية الأخيرة بواسطة مستقبلات موجودة داخل نواة الخلية (McEwen 1991). داخل الجهاز العصبي المركزي (CNS) ، يتم تنشيط نوعين من المستقبلات بواسطة الكورتيزول: ما يسمى بمستقبلات الجلوكوكورتيكويد (GRs type II) ، ومستقبلات القشرانيات المعدنية (MRs type I). عندما تحتوي الخلايا العصبية على مستقبلات من كلا النوعين ، كما هو الحال في العديد من الخلايا داخل الحُصين ، فإن مستوى الكورتيزول يؤثر على وظيفة الحُصين بطريقة مقلوبة على شكل حرف U (انظر Diamond et al. 1992 Pavlides and McEwen 2000). على سبيل المثال ، Diamond et al. (1992) أظهر أن الجلوكوكورتيكويدات تسهل LTP عند مستويات منخفضة ولكنها تضعفها عند مستويات عالية.

الآليات التي تنتج هذا التفاعل المعقد مثيرة للاهتمام. تحتوي مستقبلات النوع الأول (MR) على تقارب أعلى بكثير للكورتيزول من مستقبلات النوع الثاني (GR). إلى أن يتم شغل جميع موظفي MR أو جميعهم تقريبًا ، هناك القليل من الإشغال بالموارد الوراثية. مع التنشيط المكثف لمستقبلات MR ، وإمكانية تنشيط الموارد الوراثية ، يظهر الطرف المتساقط من U المقلوب. وبالتالي ، فإن ضعف وظيفة الحُصين بسبب المستويات العالية من الكورتيزول يعتمد على تزاوج MRs و GRs.

أكدت الأعمال الحديثة (Han et al. 2002 Patel and Bulloch 2003) أن MRs و GRs متحدتان في التلفيف المسنن وحقل CA1 ، ولكن أقل من ذلك بكثير في حقلي CA2 و CA3حيث تقل تركيزات الموارد الجينية كثيرًا. هذا الاختلاف له آثار وظيفية حرجة محتملة. الأهم من ذلك ، أنه يعني أنه في المستويات العالية من الكورتيزول ، سيتم تغيير أو تعطيل الاتصال بين الحُصين والقشرة المخية الحديثة ، والذي يتم بوساطة CA1 → subiculum → اتصال القشرة الأنفية. في الوقت نفسه ، يمكن أن يظل الاتصال داخل أجزاء من الحُصين نفسه ، وأبرزها CA3 ، كما هو 2. وهكذا ، مع تقدم الليل وزيادة مستويات الكورتيزول ، سيتم في النهاية تغيير التواصل بين الحُصين والقشرة المخية الحديثة. لاحظ أن المستويات بين 10 و 30 ميكروغرام / ديسيلتر مرتبطة بضعف الذاكرة أثناء الاستيقاظ (انظر Kirschbaum 1996 de Quervain et al.200) ، وفي الصباح الباكر (قبل الاستيقاظ) ، تختلف مستويات الكورتيزول بين 15 و 20 ميكروغرام / ديسيلتر. . ومع ذلك ، لن يتم بالضرورة تعطيل النشاط القشري - القشري نفسه ولا النشاط داخل دوائر CA3 لتكوين الحصين. سيؤدي هذا الانقطاع في التواصل بين الحصين والقشرة الحديثة إلى إيقاف تعزيز جوانب الذاكرة التي تتطلب ذلك ، على سبيل المثال ، الذاكرة العرضية (راجع Plihal and Born ، 1997 ، 1999a) ، ولكن ليس إعادة تشغيل الخلايا العصبية في CA3 التي شوهدت في التجارب الحديثة (انظر Battaglia et 2004) ، أو الدمج داخل دوائر الذاكرة الإجرائية.

يمكن أن تؤدي المستويات العالية من الكورتيزول أثناء نوم الريم المتأخر إلى أكثر من التدخل في تقوية الذاكرة العرضية. بحكم نفس الآليات ، يمكن أن تؤثر مستويات الكورتيزول المرتفعة على طبيعة الأحلام. يُفترض عمومًا أن الحلقات تتكون من أحداث تتضمن ممثلين وأفعالًا وعواقب ، وكلها تدور في أماكن تتكون من كائنات مختلفة مرتبطة بسياق مكاني وزمني محدد (انظر Paller and Voss 2004). نظام الحصين ، كما ذكرنا سابقًا ، أمر بالغ الأهمية لعملية الربط هذه ، ربما من خلال المساهمة في السياق المكاني الذي ترتبط به أجزاء وأجزاء الحلقة ونسجها في كل متماسك (Nadel and Moscovitch، 1998 Nadel and Payne، 2002 Nadel وآخرون 2002). عندما يكون هذا السياق الملزم غائبًا ، يمكن للدوائر القشرية الحديثة أن تولد المعرفة الدلالية فقط ، أو أجزاء "تشبه الحلقة" التي يمكن أن تكون غريبة نوعًا ما. تجدر الإشارة إلى أوجه التشابه بين طبيعة الأحلام ونوع الذكريات التي يتم إنشاؤها أثناء الإجهاد أو الصدمة. تشير الدلائل السريرية إلى أن الذاكرة للتجربة المجهدة تفتقر إلى التماسك والسياق والتفاصيل العرضية وبالتالي يتم اختبارها على أنها "مجزأة" (Golier et al. 1997 Bremner 1999 Gray and Lombardo 2001 van der Kolk et al. 2001). على سبيل المثال ، التجزؤ هو سمة مهمة لاضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) ، حيث يصف المرضى أحيانًا الفجوات في التجارب التي تم استرجاعها ، ليس فقط الصدمات ولكن من التجارب الشخصية الأخرى أيضًا (Bremner 1999).

يبدو من المحتمل أنه في الأحلام ، كما هو الحال في حياة اليقظة ، تخضع الأجزاء المسترجعة للتجانس السردي ، حيث يتم عمل تخمينات مستنيرة حول ما يمكن أن يحدث. قد تبدأ هذه العملية أثناء الحلم وتستمر على الأرجح عند الاستيقاظ مع استمرار ارتفاع الكورتيزول. بناء السرد هو وظيفة طبيعية للذاكرة. يعمل نظام الحصين جنبًا إلى جنب مع القشرة المخية الحديثة لإعادة إنشاء الذكريات العرضية من تمثيلات السمات أو السمات المختلفة للحدث. لقد اقترحنا أن المستويات العالية من الكورتيزول تقوض هذه العملية الطبيعية ، مما يؤدي إلى ذكريات خاطئة (انظر باين وآخرون. .

بالإضافة إلى الأدلة السريرية ، هناك دليل تجريبي على أن المستويات العالية من الكورتيزول تغير وظيفة الذاكرة. يتميز المرضى الذين يعانون من ارتفاع مزمن في مستويات الكورتيزول ، مثل متلازمة كوشينغ ، والاكتئاب الشديد ، والفصام ، وكذلك مرضى الربو الذين عولجوا بجلوكورتيكويد بريدنيزون بضعف وظيفة الذاكرة (Starkman et al. 1992 Mauri et al. 1993 Keenan et al. 1995 Sheline et al. 1999 Sapolsky 2000 Rasmusson et al. 2001). كما هو متوقع في ضوء مناقشتنا حتى الآن ، فإن المرضى الذين يعانون من متلازمة كوشينغ والاكتئاب الشديد لا يعانون فقط من ضعف الذاكرة المرتبط بمستويات الكورتيزول المرتفعة ولكن لديهم أيضًا اختلافات في نسب نومهم في SWS و REM. نظرًا لأن هذه الاضطرابات مرتبطة بمستويات عالية من الكورتيزول ، فإن ذلك يعني أنه يجب تقليل SWS أثناء نوم هؤلاء المرضى. في الواقع ، فريدمان وآخرون. (1994) أظهر أن المرضى الذين يعانون من متلازمة كوشينغ يقضون وقتًا أقل بكثير في SWS من الضوابط الصحية. ومع ذلك ، لم يكن نوم الريم مختلفًا بشكل كبير بين المجموعات في هذه الدراسة. ليس من المستغرب ، مع ذلك ، أن نوم حركة العين السريعة في المرضى الذين يعانون من متلازمة كوشينغ يشبه إلى حد كبير نوم المرضى الذين يعانون من الاكتئاب الشديد ، مع تقصير زمن حركة العين السريعة وزيادة كثافة حركة العين السريعة (انظر Shipley وآخرون 1992).

بالإضافة إلى الأدلة السريرية ، تم إجراء دراسات تجريبية للإجهاد الحاد والذاكرة على الحيوانات (للمراجعات ، انظر Lupien and McEwen 1997 Lupien and LaPage 2001 Kim and Diamond 2002) ، وقد أجريت مؤخرًا العديد من الدراسات التي يتم التحكم فيها جيدًا في البشر. على سبيل المثال ، Kirschbaum et al. (1996) أظهر أن جرعة واحدة منخفضة من الهيدروكورتيزون (10 ملغ) أدت إلى عجز في الذاكرة اللفظية العرضية. في هذه الدراسة ، استدعى الأشخاص الذين تلقوا الهيدروكورتيزون عددًا أقل من الكلمات (من خلال اختبار استدعاء مُلصق) من قائمة الكلمات التي تم تعلمها سابقًا مقارنةً بالموضوعات الضابطة عند حدوث الاسترجاع بعد 60 دقيقة من تلقي الدواء. علاوة على ذلك ، Lupien et al. (1998) أظهر أن ارتفاع الكورتيزول لفترات طويلة لدى كبار السن يرتبط بانخفاض حجم الحُصين والضعف في مهام الذاكرة المعتمدة على الحصين. الشيخوخة هي حالة أخرى لا ترتبط فقط بمستويات مرتفعة من الكورتيزول وضعف الذاكرة ولكن أيضًا بنقص النوم. كما هو متوقع ، فإن عجز النوم يحدث بشكل أساسي في SWS (انظر Kern et al. 1996 Van Cauter وآخرون. 2000) ، ربما يساعد في تفسير ضعف الذاكرة العرضي المرتبط غالبًا بالشيخوخة. على الرغم من أن المراجعة الكاملة لهذه الأدبيات المتزايدة خارج نطاق هذه المقالة ، فقد أظهرت العديد من الدراسات الأخرى وجود علاقة بين المستويات العالية من الجلوكورتيكويدات وعجز الذاكرة العرضي (انظر Wolkowitz et al. 1990 ، 1993 Newcomer et al. 1994 ، 1999 de Quervain وآخرون. 2000 و 2003 Payne وآخرون 2002 ED Jackson و JD Payne و L. Nadel و WJ Jacobs ، قيد الإعداد JD Payne و ED Jackson و S. Hoscheidt و WJ Jacobs و L. Nadel ، قيد الإعداد) 3.

نظرًا لأن مستويات الكورتيزول المرتفعة تنتج عجزًا في الذاكرة أثناء حالة اليقظة ، فمن المحتمل أيضًا أن تمنع توطيد الذاكرة العرضية في وقت متأخر من الليل عندما يكون نوم حركة العين السريعة وفيرًا (كما هو موضح بواسطة Plihal and Born 1997 ، 1999a). هذه الفكرة ، المركزية في اقتراحنا ، مدعومة بالعديد من الدراسات الحديثة. أظهر Plihal and Born (1999b) ، على سبيل المثال ، باستخدام إجراء النوم المبكر مقابل إجراء النوم المتأخر (Plihal and Born 1997 ، 1999a) ، أن زيادة تركيزات الكورتيزول في البلازما أثناء النوم المبكر قضت على الفائدة التي يمنحها نوم SWS عادةً على الذاكرة العرضية. تذكر أن الأشخاص الذين يدرسون قائمة الشركاء المقترنين قبل التقاعد يظهرون تحسنًا كبيرًا بعد 3 ساعات من النوم الذي يسيطر عليه SWS ، ولكن ليس بعد 3 ساعات من حركة العين السريعة. أظهر Plihal and Born (1999b) أن غرس الكورتيزول خلال فترة الاحتفاظ بـ SWS لمدة 3 ساعات يقلل من تسهيل الذاكرة العرضية التي يمكن ملاحظتها خلال هذا الوقت. ومع ذلك ، فشل ضخ الكورتيزول في تعطيل استرجاع مهمة الذاكرة الإجرائية. أظهر Gais and Born (2004) مؤخرًا نفس التأثير بالضبط مع حقن عامل مضاد الكولينستيراز الذي يزيد من مستويات أستيل كولين. ما إذا كان الأسيتيل كولين يتسبب في ارتفاع هرمون الكورتيزول ، والذي يغير وظيفة الحصين بعد ذلك ، فهو أمر غير معروف في هذا الوقت 4 ولكنه موضوع مناسب للدراسة المستقبلية.

تجدر الإشارة إلى أن الكورتيزول في دراسة Plihal and Born (1999b) كان مرتفعًا بما يكفي لتقليد ذروة نشاط HPA اليومي (15.2 + 0.68 مجم / ديسيلتر). هذا مشابه لمستويات الكورتيزول التي لوحظت استجابة لضغط خفيف إلى متوسط ​​(∼10 إلى 30 مجم / ديسيلتر) وكما ذكرنا ، فهي جرعة كافية لتعطيل وظيفة الذاكرة العرضية (انظر Kirschbaum et al. 1996 de Quervain et al. 2000). وبالتالي ، فإن مستويات الكورتيزول ، وليس مرحلة النوم أو وقت الليل في حد ذاته ، يمكن أن تحدد طبيعة الأحلام وتأثيرات تقوية الذاكرة العرضية. للتكرار ، يؤدي ارتفاع الكورتيزول إلى مشاكل الارتباط والتفتت. عندما يواجه الدماغ شظايا خالية من السياق ، فإنه يفرض رواية عليها ، مما يؤدي إلى ذكريات مشوهة أو ، في حالة الأحلام ، إلى إعادة بناء غريبة.

اثنين من المحاذير

لقد جادلنا بأن الارتفاعات النهارية في الكورتيزول قد تساعد في تفسير طبيعة الأحلام. لا نقصد الإشارة إلى أن الكورتيزول هو العامل الوحيد الذي يؤثر على بنية ومحتوى الأحلام. من المعروف أيضًا أن العديد من الناقلات العصبية التي تتقلب عبر دورة النوم تؤثر على وظيفة الذاكرة أثناء الاستيقاظ (على سبيل المثال ، أستيل كولين ، انظر Hasselmo 1999 NE ، راجع Cahill and McGaugh 1998) ، وكان هناك الكثير من التكهنات حول تأثيرها على معالجة الذاكرة أثناء النوم (هوبسون 1988 سولمز 2000). علاوة على ذلك ، من المحتمل أن تتفاعل هذه الناقلات العصبية مع الكورتيزول أثناء النوم. على سبيل المثال ، يتضاءل كل من الأسيتيل كولين والكورتيزول أثناء SWS (كلاهما مرتفع أيضًا أثناء نوم حركة العين السريعة). تكون مستويات النشاط الكوليني وإنتاج الكورتيزول خلال SWS منخفضة جدًا ، ويبدو أن هذا ضروريًا للذكريات العرضية للخضوع لعملية دمج فعالة لرفع أي من المادتين بشكل تجريبي يضعف الأداء في مهام الذاكرة العرضية اللفظية (Plihal and Born 1999b Gais and Born 2004). بالإضافة إلى الكورتيزول ، فإن الأسيتيل كولين هو مُعدِّل مرشح آخر للأحلام ، والنظر الشامل لهذا الاحتمال خارج نطاق البحث الحالي.

تُظهر أدلة التصوير العصبي الحديثة تعطيلًا انتقائيًا لأجزاء من القشرة الأمامية أثناء نوم حركة العين السريعة (انظر Braun et al. 1997 Nofzinger et al. 1997). أظهرت هذه الدراسات انخفاضًا ملحوظًا في نشاط قشرة الفص الجبهي الظهراني ، وقد ارتبط الاضطراب في هذه المنطقة بمتلازمات تشابه الأحلام في بعض النواحي. علاوة على ذلك ، حيث يُعتقد أن قشرة الفص الجبهي تلعب دورًا ، جنبًا إلى جنب مع الحصين ، في ربط عناصر الذاكرة معًا (ميتشل وآخرون. 2000) ، يمكن أن يكون التعطيل الملحوظ في هذه المنطقة مرتبطًا بالطبيعة المجزأة للأحلام. ومن المثير للاهتمام ، أن التعطيل الجبهي قد يكمن أيضًا وراء ميلنا لقبول شظايا الأحلام والمواضيع الغريبة على أنها مألوفة وطبيعية. تتوافق هذه الفكرة مع الدليل على أن الفص الجبهي يساهم في مراقبة الواقع (Johnson 1991) ، والذاكرة العاملة (Goldman-Rakic ​​1992) ، والوظائف التنفيذية الأخرى (Smith and Jonides 1999) أثناء حالة اليقظة.


نتيجة اختبار في الحلم أمر شائع.

أنت هنا لأنك حلمت بأداء امتحان ، وسأحاول أن أقدم لك أفضل تفسير ممكن! هناك بحث يُظهر أنه بعد ترك المدرسة كان لدى الناس العديد من الأحلام المختلفة حول "الامتحان" لعقود - خاصة الفشل! أهلا! أنا فلو وعملت لمدة عشرين عامًا في تفسير الأحلام. كنتيجة لبحوثي وخبراتي الشخصية في الحصول على هذا الحلم ، فإن هذا الموضوع أمر لا بد منه بالنسبة لي. في بعض الأحيان قد تبدو مثل هذه الأحلام واقعية في طبيعتها. ربما حلمت بأنك غير مستعد للامتحان أو أن القلم لا يعمل. كستناء قديم آخر هو قلم رصاص ينكسر طوال الوقت. وماذا تعني هذة؟ لقد تطرقت إلى النقاط الرئيسية في الفقرة الافتتاحية. في الوقت الحالي ، سأبحث في مزيد من التفاصيل حول حلم الامتحان - النصيحة هي أنك تشعر بالقلق. في معظم الحالات ، هناك شيء ما في الحياة يسبب التوتر والقلق والعصبية. قم بالتمرير لأسفل لتجد حلمك!

أن تحلم بأن تحصل على نتيجة من امتحان أو مركز تقييم مرتبط بطموحات المرء. الحصول على نتيجة اختبار هو حلم شائع ، على الأقل كل خمسة أفراد من كل عشرة سيختبرون حلمًا تجريبيًا في حياتهم. عادة ما ترتبط الأحلام من هذا النوع بجيل الشباب. إذا كنت في حياة اليقظة ، أو كنت تذهب إلى المدرسة أو تدرس ، فهذا الحلم يعني أنك تحت ضغط وتوتر. ليس من غير المألوف بالنسبة للبالغين تجربة حلم نتيجة الفحص أو الاختبار ، وهذا مرتبط بوضع أهداف واضحة. هذا يعني أنه في حياة اليقظة تشعر أنك تخضع للاختبار ، وقد حان الوقت الآن لكي تدرك أنك بحاجة إلى الاعتناء بنفسك في الحياة. يمكن أن يشير هذا الحلم أيضًا إلى أن لديك معايير وأهدافًا عالية. إنه يعني أن الأهداف التي حددتها لنفسك صعبة للغاية وأنك وضعت المشاعر والعلاقات في الخلفية من أجل تحقيق هدف.

أول شيء أريد أن أقوله لك هو أنه لا داعي للشعور بالتوتر! الحياة دائما لها تقلبات. من الممكن التخلص من هذه المخاوف من خلال فهم ما يسبب لك التوتر في الحياة على وجه التحديد. إن الشعور الذي تواجهه أثناء الحلم بالامتحان هو استعارة لشيء تشعر بالقلق حياله في حياتك اليومية. بعد هذا الحلم ، تبدأ كل أنواع المشاعر في الخروج من الأعمال الخشبية. غالبًا ما يرتبط بمسار وظيفي في حياة اليقظة. هذا الحلم هو مجرد انعكاس لعقلك. أهم شيء تحتاج إلى العمل من خلاله هو فهم أهمية هذا الحلم.

ماذا يعني الرسوب في الامتحان في الحلم؟

غالبًا ما تكون أحلام الفشل في الاختبار مجرد مظهر من مظاهر تدني ثقتك بنفسك ، والتعبير عن الذات ، والشعور بانعدام القيمة ، وأخيراً القلق. الحلم بأنك فشلت في الامتحان هو أحد أكثر الأحلام شيوعًا في كل العصور. إن عدم القدرة على قراءة أسئلة أسئلة الامتحان يشير إلى وقت تشعر فيه بأنك تخضع للاختبار في حياة اليقظة. إذا كنت تستطيع بالفعل تذكر الأسئلة ، فهذا حلم حقيقي. يعتبر وجود مثل هذا الحلم النابض نادرًا ، وعادةً كما أشرت في البيان الافتتاحي ، يرتبط تفسير الحلم هذا بمخاوفك في حياة اليقظة.

الفشل الذي يظهر في الحلم هو مجرد انعكاس للخوف من فشل شيء ما في اليقظة. في كثير من الأحيان ، تحدث هذه الأحلام عندما نشعر بالحكم علينا. لذلك ، من الشائع أن يكون لديك هذا النوع من الحلم إذا كان لديك مخاوف بشأن العمل. في ملاحظة أكثر إيجابية ، تحدث هذه الأنواع من الأحلام عندما يكون لدينا قلق داخلي من خذلان الناس. أو عدم تلبية التوقعات. أحيانًا يكون حلم الرسوب في الامتحان يتكرر ، وغالبًا ما يظهر في الأشخاص الذين يحققون ويريدون النجاح الكامل في الحياة. يمكن أن يشير الفشل في الاختبار أو رؤية الأسئلة بلغة أجنبية إلى مشاكل محتملة في العمل. يبدو أن هناك عملًا مطلوبًا لاكتساب ثقتك في الحياة.

يمكن أن يشير الحلم بالفشل في الاختبار إلى أن هذا هو أكثر أحلام "اختبار الامتحان" شيوعًا. إذا كنت لا تدرس في الحياة الواقعية ، فلن يظهر هذا الحلم غالبًا. إذا كنت طالبًا ، فغالبًا ما يكون الحلم مرتبطًا بحياة اليقظة نظرًا لأنك طالب حاليًا ، فقد يكون هذا مجرد انعكاس لحياتك اليومية. أحلام الفشل في الاختبار هي أحلام مثيرة للاهتمام بشكل خاص تمثل القلق الذي نشعر به أحيانًا في الحياة. نعلم جميعًا أن الشعور الغارق بفشل أي شيء في الحياة والاختبار يمكن أن يمثل شعورك بالفشل في شيء ما في الحياة. لذلك دعونا ننتقل إلى معنى الامتحان في الحياة. وفقًا لحلم علماء النفس الذين فشلوا في الامتحان هو في الواقع أمر إيجابي.

كانت هناك دراسة بحثية أجرتها جامعة السوربون في فرنسا ونظرت إلى الطلاب الذين خضعوا للامتحانات في صباح اليوم التالي. في الأساس ، أنتم هؤلاء الطلاب الذين حلموا بأنهم فشلوا أو غير قادرين على أداء الامتحان ، نجحتم بأداء رائع. ولكن ، ماذا لو لم تخضع لامتحان منذ سنوات؟ تفسير الرسوب في الامتحان في المنام؟ الامتحان ، إذا كان مرهقًا ، يمكن أن يكون انعكاسًا لما تشعر به في الحياة. هل تشعر بفشل شخص ما أو شيء من هذا القبيل؟

ماذا يعني الحلم بعدم وجود وقت كافٍ لإكمال الاختبار؟

قد يشير عدم وجود وقت كافٍ لإكمال الاختبار إلى أنك تشعر بعدم الارتياح تجاه موقف ما في حياة اليقظة. تشير حقيقة أنه ليس لديك وقت كافٍ إلى أنك لا تمنح نفسك المساحة المطلوبة لاتخاذ القرار المناسب. إذا كان بإمكانك رؤية ساعة على الحائط أو كانت هناك ساعة تدق ، فقد يشير ذلك أحيانًا إلى أنك بحاجة إلى الشعور بأنك سيد موضوع ما! ربما تحتاج إلى العودة ودراسة شيء يثير اهتمامك؟

ماذا لو كنت طالبًا في الحياة الواقعية وتحلم بالامتحانات؟

هذا الحلم شائع للطلاب وقد يؤدي في بعض الحالات إلى حلم دائم برؤية نفسك في امتحانات تخشى فعلاً في اليقظة. إذا كنت طالبًا كما ذكرت سابقًا - فهذا ليس حلمًا غير مألوف. في الواقع ، غالبًا ما يحلم الطلاب بإجراء الاختبارات. إذا لجأنا إلى عالم نفس الأحلام كارل يونج ، فإنه يعتقد أن أحلامنا هي انتقالات من حياتنا اليومية. ما أحاول قوله هو أنه إذا كنت تحلم بالامتحان وأنت طالب حاليًا ، فلا أعتقد أنك بحاجة إلى القلق كثيرًا بشأن التفسير ، إنها مجرد مشاعر توتر تخرج في الحلم.

ماذا يعني أن تحلم بإجراء اختبار؟

من المثير للاهتمام أنك تعلم أن الطالب العادي قد أجرى 112 اختبارًا ضخمًا قبل أن ينهوا المدرسة. يمكن للعقل الحالم أن يفسر العديد من الأشياء التي عشناها في اليقظة. في كثير من الأحيان ، يمكن أن تكون الأحلام التي تتضمن امتحانًا تعبيرًا عن مخاوفك في الحياة. "الامتحان" نفسه هو تمثيل للقلق الذي نشعر به في اليقظة. إذا كنت تجد اختبارًا صعبًا في الحلم ، فهذا مرتبط بالعقبات التي نشعر بها في الحياة. على سبيل المثال ، ربما تكون قد واجهت مؤخرًا عددًا من حواجز الطرق وأنت غير متأكد من الاتجاه الذي يجب أن تتجه إليه.

ما معنى حلم الامتحان فيما يتعلق بالموضوع الذي يتم اختباره؟

السؤال الأول الذي نحتاج إلى طرحه هو الموضوع الفعلي للامتحان. إذا كان الاختبار في اختبار اللغة الإنجليزية ، فهناك موقف يتطلب التواصل وتجد صعوبة في اليقظة. إذا لم تكن متأكدًا من موضوع الامتحان أنك جلست على طاولة بقطعة ورق فارغة ، فقد يشير ذلك إلى أنك تشعر بالقلق حيال مواجهة المشكلات في الحياة اليومية. يمكن أن يشير ذلك إلى أنك تجد نفسك في موقف شخصي صعب وأنك غير متأكد من مخاوفك الفعلية.

إذا وجدت نفسك تجري اختبارًا في الرياضيات مثل العمل من خلال الجمع والهندسة ومحاولة حساب الجبر ، فإن ذلك يشير إلى أن مهاراتك العملية تسبب قلقًا عميقًا في أجزاء من حياتك. ربما تجد شخصًا غير مرتاح أو يواجه. إذا كنت غير قادر على إكمال اختبار الرياضيات في حلمك ، فقد يشير ذلك إلى أنك بحاجة إلى التوقف والتفكير في كيفية تعاملك مع مشاعرك. السمات الإيجابية لهذا الحلم هي أن اكتشاف الذات بحد ذاته يمكن أن يكون مثيرًا وممتعًا للغاية ، ولكنه يمثل تحديًا. ربما إذا كنت حاليًا طالبًا تحلم بأداء الاختبار النهائي ، فمن الشائع جدًا أن تحلم بالكابوس بالفشل ، لذلك لا تقلق.

تفسير رؤية امتحان الرياضيات في المنام؟

أن تحلم بمحاولة جمع الأرقام ولكنك تجد صعوبة في ذلك ، يمكن أن تترافق مع مواقف لا يمكنك جمعها. تحمل سلسلة الأنماط الرياضية التي تظهر في الحلم نفس المعنى. إن الحلم بآلات الأرقام أو العثور على ناتج يمكن أن يشير إلى موقف صعب في الحياة اليومية ويؤثر على صحتك العقلية. تُرى الأشكال الرياضية في الحلم تؤكد أن المخاطر الكبيرة تعمل وقد يؤثر ذلك على الفرص المستقبلية. هناك معضلة في العمل إذا كنت تحلم بالهندسة أو الطوبولوجيا.

لرؤية المعادلات الصعبة في الحلم ، يمكن ربط ذلك بالخيارات التي تحتاج إلى القيام بها. تذكر أنه يمكنك اختيار ما يحدث بعد ذلك في الحياة. إذا كنت تحلم برسوم بيانية رياضية ، فإن هذا الحلم يمكن أن يشير إلى أن شخصًا ما قد وضع عليك مؤخرًا وأنك بحاجة إلى أن تكون حول الناس أكثر إيجابية. إذا كنت تحلم بالامتحان الذي يتضمن أرقامًا أو إحصائيات ، فيمكن أن يوحي بذلك عمومًا ، ستجد الحياة سهلة إلى حد ما لفترة من الوقت. إذا كنت تحلم باختبار الدراسات العليا مثل GMAT أو القبول في كلية الحقوق أو امتحانات القبول في كلية الطب ، فإن هذا الحلم يتعلق بأولوياتك الرئيسية في الحياة. تشير اختبارات الخريجين في الأحلام إلى أنك بحاجة إلى التفكير بشكل أكثر احترافًا للمضي قدمًا.

تفسير حلم خوض امتحان اللغة الإنجليزية في المنام؟

يرتبط اختبار اللغة الإنجليزية الذي يظهر في المنام بتواصلك في اليقظة وهذه الإدارة. على الرغم من أنك قد سئمت من القلق بشأن علاقة أو مهنة ستجدها بعد أن تحلم بهذا الحلم من المحتمل أن يتغير موقفك. ربما ترغب في إيجاد طرق جديدة للتعامل مع المشكلات والتركيز أكثر على تواصلك في الحياة. إذا لم تتمكن من الكتابة أثناء الامتحان ، فقد يشير ذلك إلى أنك تركز على الأشياء الخاطئة في الحياة وأنك بحاجة إلى وقت لترتيب عقلك.

ماذا يعني أنك لا تستطيع أن تجد غرفة الامتحان في المنام؟

عدم القدرة على العثور على غرفة فحص مرتبط مرة أخرى بالقلق في الحياة. يمكن أن يشير إلى أنك تفكر دائمًا في الأسوأ بشأن موقف ما ولا يمكنك العثور على حل. الغرفة الفعلية للامتحان هي تمثيل رمزي لحقيقة أنك تماطل في شيء له علاقة بحياتك المهنية. يمكن أن يشير أيضًا إلى أنك تشعر بالفشل أو ربما الاكتئاب. هناك العديد من الأنواع المختلفة من التغييرات النفسية التي تحدث عندما تنام ، والخوف من عدم القدرة على العثور على غرفة اختبار يمكن أن يكون أيضًا مؤشرًا على أنك تبحث عن إجابات في حياة اليقظة.

ماذا يعني أن ترى نفسك في الامتحان؟

إذا كنت تحلم بإجراء امتحان فإن هذا الحلم مرتبط بمستويات القلق لديك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن له علاقة كبيرة بالمعايير التي حددتها لنفسك في حياتك. لفهم تفسير هذا الحلم ، من المهم تحديد المعنى العام لـ "الفحص" الذي يظهر في حلمك. إن الحلم بإجراء فحص من أي نوع يشير إلى أنك ستجري شكلاً من أشكال التقييم الذاتي. ربما كنت تفكر في الطريقة التي تتصرف بها مع الآخرين. إذا كنت تخضع للاختبار وتنتظر النتيجة ، فإن هذا الحلم يشير إلى وجود شكل من مجموعة المعايير التي تشعر أنه يجب عليك الالتزام بها. تمرير: معنى الحلم الإيجابي. فشل: الأوقات الصعبة المقبلة. فيما يلي بعض المعاني الأخرى:


النظريات الست الرائدة حول سبب حلمنا

لم يتم بعد شرح علم الحلم بشكل كامل. ومع ذلك ، هناك عدد من النظريات حول سبب انجرافنا إلى عالم الأحلام:

1. يوما بعد يوم

الحلم هو اندماج ما رأيناه في يوم يمر. لقد مر دماغنا بالكثير من المعلومات منذ نومه الأخير ، والحلم هو طريقة لتقرير ما يجب الاحتفاظ به وما ينساه.

2. العواطف

يمكن ربط الأحلام بمشاعرنا. إذا كنت تشعر بالسعادة ، فسيكون لديك حلم أكثر إيجابية وإذا كنت مضغوطًا فقد يكون لديك كابوس وما إلى ذلك. مع القليل من التفكير في الليل ، تتباطأ عمليات عقلك وتبرز عواطفك في المقدمة.

3. العواطف 2

على العكس من ذلك ، يعتقد البعض أن أحلامك عادة ما تكون عكس مشاعرك. إذا كنت قد مررت بيوم صعب على سبيل المثال ، فسيكون لديك حلم سعيد لرفع معنوياتك.

موصى به

4. عشوائي تماما

يقول البعض أنه بدلاً من وجود أي نوع من الوظائف ، فإن الأحلام هي مجرد نبضات عشوائية تمامًا تحدث أثناء نومنا وليس المقصود منها أن يكون لها أي معنى على الإطلاق.

5. إعادة تشغيل الذاكرة

ربما تكون قد نظرت لفترة وجيزة إلى شيء ما أثناء الاستيقاظ ولكن عندما تكون نائمًا ، فسيقوم عقلك بالتحقيق في الأمر بشكل أكبر.

6. أحلام فرويد

ربما كان طبيب الأعصاب سيغموند فرويد أكثر النظريات شيوعًا. اقترح النمساوي أن ينقسم الدماغ البشري إلى ثلاثة أجزاء:

هوية شخصية: اللاوعي لدينا. الرغبات والرغبات والأحلام.

أنانية: الجزء العقلاني والأخلاقي من العقل.

الأنا العليا: يفرض رقابة على الهوية ويفرض أخلاق الأنا.

ادعى فرويد أنه عندما كنت مستيقظًا ، تم قمع هويتك ولكن عندما تكون نائمًا ، اكتسبت دوافعك الأولية فرصة للتعبير عن نفسها وهذا ما تصنعه الأحلام من رغباتنا وأحلامنا غير المكبوتة واللاواعية.

جودي تايلي هي محررة مجلة How It Works Magazine. صدر العدد الأخير الآن: العدد 77 "قوة المغناطيسية"


2 الأفكار حول ldquo العلم وراء الحلم الواضح rdquo و

لقد حاول الكثير من أصدقائي الحلم الواضح ولا أعتقد أن فكرة واحدة كانت ناجحة. لم أجربها أبدًا لأنها كانت تخيفني دائمًا وكدت أراها خطيرة.
بعد البحث عما إذا كان الحلم الواضح أمرًا خطيرًا أم لا ، اكتشفت أنه لا يتم اعتباره بسبب وجود & # 8220 لا يوجد دليل على وجود خلل جسدي أو اجتماعي مرتبط بالحلم الواضح & # 8221. ولكن تم التأكيد أيضًا بوضوح على أنه لا ينبغي أن يكون لديك الكثير من الأشياء الجيدة. مثال على ذلك هو حقيقة أن الناس لديهم & # 8220 استيقاظًا كاذبًا & # 8221 حيث يعتقدون أنهم & # 8217 مستيقظين لكنهم لم يفعلوا حقًا & # 8217t.
لذلك أعتقد أن الحلم الواضح يمكن اعتباره خطيرًا حقًا ، ولكن هناك بالتأكيد جوانب محفوفة بالمخاطر في هذا الإجراء.

مدونتك عن الحلم الواضح سحرتني لطالما كنت مهتمًا ومثيرًا للاهتمام بشأن ما هو الحلم الواضح وكما يسميه الآخرون & # 8220 إسقاط شرقي & # 8221 أو & # 8220 السفر الشرقي & # 8221. لقد جربتها مرة واحدة وبصراحة كنت خائفة تمامًا. حاولت تدريب جسدي على أن يدرك تمامًا أنني كنت في حلم ولكن عندما شعرت بإحساس غريب في جسدي أصبت بالذعر واستيقظت على الفور. إنه لأمر مدهش قوة العقل وكل أسراره وهو علمي تمامًا فيما يتعلق بالاعتقاد الصوفي الشائع.


محتويات

بشكل عام ، تفاصيل حياة أرسطو ليست راسخة. غالبًا ما تكون السير الذاتية المكتوبة في العصور القديمة تخمينية ويتفق المؤرخون فقط على بعض النقاط البارزة. [ب]

ولد أرسطو ، الذي يعني اسمه "أفضل غرض" في اليونانية القديمة ، في عام 384 قبل الميلاد في ستاجيرا ، خالكيديس ، على بعد حوالي 55 كيلومترًا (34 ميلًا) شرق سالونيك الحالية. [23] [24] كان والده نيكوماكس الطبيب الشخصي للملك أمينتاس المقدوني. عندما كان صغيرًا ، تعلم أرسطو عن علم الأحياء والمعلومات الطبية ، التي كان يدرسها والده. [25] توفي والدا أرسطو عندما كان في الثالثة عشرة من عمره ، وأصبح بروكسينوس من أتارنيوس وصيًا عليه. [26] على الرغم من قلة المعلومات حول طفولة أرسطو ، فمن المحتمل أنه أمضى بعض الوقت داخل القصر المقدوني ، حيث أقام أول علاقاته مع النظام الملكي المقدوني. [27]

في سن السابعة عشرة أو الثامنة عشرة ، انتقل أرسطو إلى أثينا لمواصلة تعليمه في أكاديمية أفلاطون. [28] ربما اختبر الألغاز الإليوسينية كما كتب عند وصف المشاهد التي شاهدها المرء في الألغاز الإليوسينية ، "التجربة هي التعلم" [παθείν μαθεĩν]. [29] بقي أرسطو في أثينا لما يقرب من عشرين عامًا قبل مغادرته في 348/47 قبل الميلاد. القصة التقليدية حول رحيله تشير إلى أنه أصيب بخيبة أمل من اتجاه الأكاديمية بعد أن انتقلت السيطرة إلى ابن أخ أفلاطون Speusippus ، على الرغم من أنه من المحتمل أنه كان يخشى المشاعر المعادية للمقدونية في أثينا في ذلك الوقت وغادر قبل وفاة أفلاطون. [30] ثم رافق أرسطو Xenocrates إلى بلاط صديقه Hermias من Atarneus في آسيا الصغرى. بعد وفاة هيرمياس ، سافر أرسطو مع تلميذه ثيوفراستوس إلى جزيرة ليسبوس ، حيث بحثا معًا في علم النبات وعلم الحيوان في الجزيرة وبحيرتها المحمية. أثناء وجوده في ليسبوس ، تزوج أرسطو من Pythias ، إما ابنة Hermias بالتبني أو ابنة أختها. أنجبت منه ابنة ، أطلقوا عليها أيضًا اسم Pythias. في عام 343 قبل الميلاد ، دعا فيليب الثاني المقدوني أرسطو ليصبح المعلم لابنه الإسكندر. [31] [5]

تم تعيين أرسطو كرئيس للأكاديمية الملكية في مقدونيا. خلال فترة وجود أرسطو في البلاط المقدوني ، أعطى دروسًا ليس فقط للإسكندر ولكن أيضًا لملكين آخرين في المستقبل: بطليموس وكاساندر. [32] شجع أرسطو الإسكندر على الغزو الشرقي ، وكان موقف أرسطو تجاه بلاد فارس بلا خجل عرقيًا. في أحد الأمثلة الشهيرة ، نصح الإسكندر بأن يكون "قائدًا لليونانيين وطاغية للبرابرة ، وأن يعتني بالأول على أنه أصدقاء وأقارب ، وأن يتعامل مع الأخير مثل الوحوش أو النباتات". [32] بحلول عام 335 قبل الميلاد ، عاد أرسطو إلى أثينا ، وأنشأ مدرسته الخاصة هناك المعروفة باسم ليسيوم. أجرى أرسطو دورات في المدرسة لمدة اثني عشر عامًا. أثناء وجوده في أثينا ، ماتت زوجته Pythias وانخرط أرسطو مع Herpyllis of Stagira ، الذي أنجب منه ابنًا أطلق عليه اسم والده Nicomachus. إذا كان سودا - تجميع غير نقدي من العصور الوسطى - دقيق ، ربما كان لديه أيضًا إرومينوس، Palaephatus من أبيدوس. [33]

هذه الفترة في أثينا ، بين 335 و 323 قبل الميلاد ، هي الفترة التي يُعتقد أن أرسطو قد ألف العديد من أعماله. [5] كتب العديد من الحوارات التي نجت منها أجزاء فقط. تلك الأعمال التي نجت هي في شكل أطروحة ولم تكن ، في معظمها ، مخصصة للنشر على نطاق واسع ، ويُعتقد عمومًا أنها مساعدات محاضرات لطلابه. تشمل أطروحاته الأكثر أهمية الفيزياء, الميتافيزيقيا, أخلاق Nicomachean, سياسة, على الروح و شاعرية. درس أرسطو وقدم مساهمات كبيرة في "المنطق ، والميتافيزيقا ، والرياضيات ، والفيزياء ، والأحياء ، وعلم النبات ، والأخلاق ، والسياسة ، والزراعة ، والطب ، والرقص ، والمسرح". [4]

قرب نهاية حياته ، انفصل الإسكندر وأرسطو عن علاقة الإسكندر ببلاد فارس والفرس. كان هناك تقليد واسع الانتشار في العصور القديمة يشتبه في أن أرسطو لعب دورًا في وفاة الإسكندر ، لكن الدليل الوحيد على ذلك هو ادعاء غير محتمل تم تقديمه بعد حوالي ست سنوات من الوفاة. [34] بعد وفاة الإسكندر ، تجددت المشاعر المعادية للمقدونيين في أثينا. في عام 322 قبل الميلاد ، ورد أن ديموفيلوس ويوريميدون ذا هيروفانت شجبوا أرسطو بسبب المعاصي ، [35] مما دفعه إلى الفرار إلى ملكية عائلة والدته في خالكيش ، في إيبويا ، حيث قيل في هذه المناسبة: "لن أسمح للأثينيين للإثم مرتين ضد الفلسفة "[36] [37] [38] - في إشارة إلى محاكمة أثينا وإعدام سقراط. توفي في Euboea لأسباب طبيعية في وقت لاحق من نفس العام ، بعد أن عيّن تلميذه أنتيباتر كرئيس تنفيذي له وترك وصية طلب فيها أن يدفن بجانب زوجته. [39]

منطق

مع ال التحليلات المسبقة، يُنسب إلى أرسطو الدراسة الأولى للمنطق الصوري ، [40] وكان مفهومه له هو الشكل السائد للمنطق الغربي حتى تقدم القرن التاسع عشر في المنطق الرياضي. [41] ذكر كانط في نقد العقل الخالص أنه مع منطق أرسطو وصل إلى نهايته. [42]

أورغانون

ما يسمى اليوم المنطق الأرسطي مع أنواع القياس المنطقي (طرق الحجة المنطقية) ، [43] كان أرسطو نفسه قد أطلق على "التحليلات". مصطلح "المنطق" احتفظ بقصده ديالكتيك. ربما لم تكن معظم أعمال أرسطو في شكلها الأصلي ، لأنه تم تحريرها على الأرجح من قبل الطلاب والمحاضرين في وقت لاحق. تم تجميع الأعمال المنطقية لأرسطو في مجموعة من ستة كتب تسمى أورغانون حوالي 40 قبل الميلاد من قبل أندرونيكوس من رودس أو غيره من بين أتباعه. [45] الكتب هي:

ترتيب الكتب (أو التعاليم التي تتكون منها) غير مؤكد ، لكن هذه القائمة مشتقة من تحليل كتابات أرسطو. يبدأ من الأساسيات ، تحليل المصطلحات البسيطة في فئات، تحليل المقترحات وعلاقاتها الأولية في في التفسير، لدراسة الأشكال الأكثر تعقيدًا ، وهي القياس المنطقي (في تحليلات) [48] [49] والجدل (في المواضيع و التفنيد السفسطائي). تشكل الأطروحات الثلاث الأولى جوهر النظرية المنطقية الضيق الضيق: قواعد لغة المنطق وقواعد التفكير الصحيحة. ال البلاغة لم يتم تضمينه بشكل تقليدي ، ولكنه ينص على أنه يعتمد على المواضيع. [50]

الميتافيزيقيا

يبدو أن كلمة "ميتافيزيقيا" قد صاغها محرر القرن الأول الميلادي الذي جمع مختارات صغيرة متنوعة من أعمال أرسطو إلى الرسالة التي نعرفها بالاسم الميتافيزيقيا. [51] أطلق عليها أرسطو "الفلسفة الأولى" ، وميزها عن الرياضيات والعلوم الطبيعية (الفيزياء) باعتبارها التأملي (theoretikē) الفلسفة "اللاهوتية" وتدرس الالهيه. كتب في كتابه الميتافيزيقيا (1026a16):

إذا لم تكن هناك أشياء مستقلة أخرى إلى جانب الأشياء الطبيعية المركبة ، فستكون دراسة الطبيعة هي النوع الأساسي من المعرفة ، ولكن إذا كان هناك شيء مستقل لا يتحرك ، فإن معرفة هذا تسبقه وهي الفلسفة الأولى ، وهي عالمية. بهذه الطريقة فقط، لأنها الأولى. وينتمي إلى هذا النوع من الفلسفة دراسة الوجود على أنه ، سواء ما هو عليه أو ما ينتمي إليه بحكم الوجود فقط. [52]

مستوى

يفحص أرسطو مفاهيم الجوهر (ousia) والجوهر (إلى ti ên einai، "ما كان عليه أن يكون") في بلده الميتافيزيقيا (الكتاب السابع) ، ويخلص إلى أن مادة معينة هي مزيج من كل من المادة والشكل ، وهي نظرية فلسفية تسمى hylomorphism. في الكتاب الثامن ، يميز مادة المادة على أنها الطبقة السفلية ، أو المادة التي تتكون منها. على سبيل المثال ، موضوع المنزل هو الطوب والحجارة والأخشاب وما إلى ذلك ، أو أي شيء يشكل القدره المنزل ، في حين أن شكل المادة هو فعلي المنزل ، أي "غطاء الجثث والمتحف" أو أي اختلاف آخر يسمح لنا بتعريف شيء ما على أنه منزل. الصيغة التي تعطي المكونات هي حساب الأمر ، والصيغة التي تعطي الاختلاف هي حساب النموذج. [53] [51]

الواقعية الجوهرية

مثل أستاذه أفلاطون ، تهدف فلسفة أرسطو إلى العالمية. تضع الأنطولوجيا لأرسطو الكوني (katholou) في تفاصيل (كاث هيكستون) ، أشياء في العالم ، بينما بالنسبة لأفلاطون ، فإن العام هو شكل موجود بشكل منفصل تقلده الأشياء الفعلية. بالنسبة لأرسطو ، "الشكل" لا يزال هو ما تقوم عليه الظواهر ، ولكن يتم "إنشاء مثيل له" في مادة معينة. [51]

جادل أفلاطون بأن كل الأشياء لها شكل عام ، والذي يمكن أن يكون إما خاصية أو علاقة بأشياء أخرى. عندما ينظر المرء إلى تفاحة ، على سبيل المثال ، يرى تفاحة ، ويمكنه أيضًا تحليل شكل تفاحة. في هذا التمييز ، هناك تفاحة معينة وشكل عالمي للتفاحة. علاوة على ذلك ، يمكن للمرء أن يضع تفاحة بجوار كتاب ، بحيث يمكن للمرء أن يتحدث عن كل من الكتاب والتفاح على أنهما بجانب بعضهما البعض. جادل أفلاطون بأن هناك بعض الأشكال العالمية التي ليست جزءًا من أشياء معينة. على سبيل المثال ، من الممكن أنه لا يوجد خير معين في الوجود ، لكن "الخير" لا يزال شكلًا كونيًا مناسبًا. اختلف أرسطو مع أفلاطون حول هذه النقطة ، بحجة أن جميع المسلمات يتم تمثيلها في فترة زمنية معينة ، وأنه لا توجد كليات غير مرتبطة بالأشياء الموجودة. بالإضافة إلى ذلك ، اختلف أرسطو مع أفلاطون حول موقع المسلمات. حيث تحدث أفلاطون عن عالم النماذج ، وهو المكان الذي توجد فيه جميع الأشكال العالمية ، أكد أرسطو أن المسلمات توجد داخل كل شيء يُسند إليه كل عام. لذلك ، وفقًا لأرسطو ، يوجد شكل التفاحة داخل كل تفاحة ، وليس في عالم الأشكال. [51] [54]

الإمكانية والواقعية

فيما يتعلق بالتغيير (حركة) وأسبابه الآن كما يعرّف في بلده الفيزياء و في الجيل والفساد 319b - 320a يميز المجيء من:

  1. النمو والتناقص ، وهو التغير في الكمية
  2. الحركة ، وهي التغيير في الفضاء و
  3. التغيير ، وهو تغيير في الجودة.

المجيء إلى الوجود هو تغيير حيث لا يبقى شيء والنتيجة هي خاصية. في هذا التغيير بالذات يقدم مفهوم الإمكانية (ديناميس) والواقعية (انتليتشيا) بالاقتران مع الموضوع والشكل. بالإشارة إلى الإمكانية ، هذا هو ما يستطيع الشيء فعله أو التصرف بناءً عليه إذا كانت الظروف مناسبة ولم يمنعه شيء آخر. على سبيل المثال ، من المحتمل أن تكون بذور نبات في التربة (دينامي) نبات ، وإذا لم يمنعه شيء ما ، فسيصبح نباتًا. يمكن للكائنات المحتملة إما أن `` تتصرف '' (بويين) أو "يتم التصرف بناءً عليه" (باشين) ، والتي يمكن أن تكون فطرية أو مكتسبة. على سبيل المثال ، تمتلك العيون إمكانية الرؤية (فطرية - التصرف بناءً عليها) ، في حين أن القدرة على العزف على الفلوت يمكن امتلاكها من خلال التعلم (التمرين - التمثيل). الحقيقة هي تحقيق نهاية الإمكانية. لأن النهاية (الهدف) هو مبدأ كل تغيير ، ومن أجل الغاية توجد الإمكانية ، وبالتالي فإن الواقع هو النهاية. بالإشارة إلى المثال السابق ، يمكن القول أن الحقيقة هي عندما يقوم المصنع بأحد الأنشطة التي تقوم بها النباتات. [51]

من أجل ذلك من أجل ذلك (لهو هينيكا) الشيء هو مبدأه ، والصيرورة من أجل النهاية والواقعية هي النهاية ، ومن أجل هذا يتم اكتساب الإمكانية. لأن الحيوانات لا تبصر حتى يكون لها بصر ، ولكن لديها بصر يراها. [55]

باختصار ، فإن الأمر المستخدم في جعل المنزل له إمكانية أن يكون منزلًا ، وكل من نشاط البناء وشكل المنزل النهائي هما أمران واقعيان ، وهو أيضًا سبب نهائي أو نهاية. ثم يتابع أرسطو ويخلص إلى أن الواقعية قبل الاحتمالية في الصيغة ، في الوقت المناسب والجوهر. مع هذا التعريف للمادة المعينة (أي المادة والشكل) ، يحاول أرسطو حل مشكلة وحدة الكائنات ، على سبيل المثال ، "ما الذي يجعل الإنسان واحدًا"؟ بما أن هناك ، حسب أفلاطون ، فكرتان: الحيوان وذوي القدمين ، فكيف يكون الإنسان وحدة؟ ومع ذلك ، وفقًا لأرسطو ، فإن الوجود المحتمل (المادة) والوجود الفعلي (الشكل) هما نفس الشيء. [51] [56]

نظرية المعرفة

تعني الواقعية الجوهرية لأرسطو أن نظريته المعرفية مبنية على دراسة الأشياء الموجودة أو التي تحدث في العالم ، وترتفع إلى معرفة العام ، بينما تبدأ نظرية المعرفة لدى أفلاطون بمعرفة الأشكال العالمية (أو الأفكار) وتنزل إلى معرفة تقليد معين من هؤلاء. [50] يستخدم أرسطو الاستقراء من الأمثلة جنبًا إلى جنب مع الاستنتاج ، بينما يعتمد أفلاطون على الاستنتاج من بداهة مبادئ. [50]

تمتد "فلسفة أرسطو الطبيعية" إلى مجموعة واسعة من الظواهر الطبيعية بما في ذلك تلك التي تغطيها الآن الفيزياء وعلم الأحياء والعلوم الطبيعية الأخرى. [57] في مصطلحات أرسطو ، تعتبر "الفلسفة الطبيعية" فرعًا من فروع الفلسفة يختبر ظواهر العالم الطبيعي ، ويتضمن مجالات يمكن اعتبارها اليوم فيزياء وعلم الأحياء وعلوم طبيعية أخرى. شمل عمل أرسطو تقريبًا جميع جوانب البحث الفكري. يجعل أرسطو الفلسفة بالمعنى الواسع منسجمة مع الاستدلال ، والذي قد يصفه أيضًا بـ "العلم". ومع ذلك ، استخدامه للمصطلح علم يحمل معنى مختلفًا عن المعنى الذي يشمله مصطلح "الطريقة العلمية". بالنسبة لأرسطو ، "كل العلوم (ديانويا) إما عمليًا أو شعريًا أو نظريًا "(الميتافيزيقيا 1025b25). يشمل علمه العملي الأخلاق والسياسة ، ويعني علمه الشعري دراسة الفنون الجميلة بما في ذلك الشعر يغطي علمه النظري الفيزياء والرياضيات والميتافيزيقا. [57]

الفيزياء

خمسة عناصر

في في الجيل والفساد، ربط أرسطو كل عنصر من العناصر الأربعة التي اقترحها إيمبيدوكليس ، الأرض ، الماء ، الهواء ، والنار ، باثنين من الصفات الأربع المعقولة ، الساخنة والباردة والرطبة والجافة. في مخطط Empedoclean ، تم صنع كل المواد من العناصر الأربعة بنسب مختلفة. أضاف مخطط أرسطو الأثير السماوي ، المادة الإلهية للأفلاك السماوية والنجوم والكواكب. [58]

عناصر أرسطو [58]
عنصر حار بارد رطب جاف حركة دولة حديثة
من المادة
الارض البرد جاف تحت صلب
ماء البرد مبلل تحت سائل
هواء حار مبلل فوق غاز
إطلاق النار حار جاف فوق بلازما
الأثير (إلهي
مستوى)
دائري
(في الجنة)

حركة

يصف أرسطو نوعين من الحركة: "عنيفة" أو "حركة غير طبيعية" ، مثل حركة الحجر المرمي ، في الفيزياء (254b10) ، و "الحركة الطبيعية" ، مثل سقوط جسم في على السماوات (300a20). في الحركة العنيفة ، بمجرد توقف الفاعل عن التسبب في ذلك ، تتوقف الحركة أيضًا: بعبارة أخرى ، تكون الحالة الطبيعية للجسم في حالة سكون ، [59] [F] نظرًا لأن أرسطو لا يعالج الاحتكاك. [60] مع هذا الفهم ، يمكن ملاحظة أنه ، كما ذكر أرسطو ، تتطلب الأجسام الثقيلة (على الأرض ، على سبيل المثال) مزيدًا من القوة لتحريكها والأشياء التي يتم دفعها بقوة أكبر تتحرك بشكل أسرع. [61] [G] وهذا يعني المعادلة [61]

غير صحيح في الفيزياء الحديثة. [61]

تعتمد الحركة الطبيعية على العنصر المعني: يتحرك الأثير بشكل طبيعي في دائرة حول السماء ، [H] بينما تتحرك عناصر Empedoclean الأربعة عموديًا لأعلى (مثل النار ، كما لوحظ) أو لأسفل (مثل الأرض) باتجاه أماكن استراحتها الطبيعية. [62] [60] [أنا]

في ال الفيزياء (215a25) ، ينص أرسطو فعليًا على قانون كمي ، بأن السرعة ، v ، لجسم ساقط تتناسب (على سبيل المثال ، مع ثابت ج) مع وزنه ، W ، ويتناسب عكسًا مع كثافة ، [J] ρ ، من السائل الذي يسقط فيه: [62] [60]

يشير أرسطو إلى أن سرعة السقوط في الفراغ ستصبح غير محدودة ، ويخلص من هذه العبثية الظاهرة إلى أن الفراغ غير ممكن. [62] [60] اختلفت الآراء حول ما إذا كان أرسطو ينوي ذكر القوانين الكمية. اعتنق هنري كارتيرون "وجهة النظر المتطرفة" [60] بأن مفهوم أرسطو للقوة كان نوعيًا في الأساس ، [63] لكن المؤلفين الآخرين يرفضون ذلك. [60]

صحح أرخميدس نظرية أرسطو القائلة بأن الأجسام تتحرك نحو أماكن استراحتها الطبيعية يمكن للقوارب المعدنية أن تطفو إذا أزاحت ما يكفي من الماء العائم يعتمد في مخطط أرخميدس على كتلة وحجم الجسم ، وليس كما اعتقد أرسطو بتكوينه الأولي. [62]

ظلت كتابات أرسطو عن الحركة مؤثرة حتى بداية العصر الحديث. يُقال إن جون فيلوبونس (في العصور الوسطى) وجاليليو قد أظهروا من خلال التجربة أن ادعاء أرسطو بأن جسمًا أثقل يسقط أسرع من جسم أخف غير صحيح. [57] تم إعطاء رأي مخالف من قبل كارلو روفيلي ، الذي يجادل بأن فيزياء أرسطو للحركة صحيحة ضمن مجال صلاحيتها ، أي الأجسام الموجودة في مجال جاذبية الأرض المغمورة في سائل مثل الهواء. في هذا النظام ، تتحرك الأجسام الثقيلة في حالة السقوط المطرد أسرع من الأجسام الخفيفة (سواء تم تجاهل الاحتكاك أم لا [62]) ، وهي تسقط ببطء أكثر في وسط أكثر كثافة. [61] [K]

تتوافق حركة نيوتن "القسرية" مع حركة أرسطو "العنيفة" مع عاملها الخارجي ، لكن افتراض أرسطو أن تأثير العامل يتوقف فورًا عن توقفه عن العمل (على سبيل المثال ، تترك الكرة يد القاذف) له عواقب محرجة: عليه أن يفترض أن السائل المحيط يساعد على دفع الكرة إلى الأمام لجعلها تستمر في الارتفاع على الرغم من أن اليد لم تعد تعمل عليها ، مما أدى إلى نظرية الزخم في العصور الوسطى. [62]

أربعة أسباب

اقترح أرسطو أن سبب حدوث أي شيء يمكن أن يعزى إلى أربعة أنواع مختلفة من العوامل النشطة في وقت واحد. فترته ايتيا تُترجم تقليديًا على أنها "سبب" ، ولكنها لا تشير دائمًا إلى التسلسل الزمني ، فقد يكون من الأفضل ترجمتها على أنها "تفسير" ، ولكن سيتم استخدام العرض التقليدي هنا. [65] [66]

    يصف المادة التي يتكون منها شيء ما. وبالتالي فإن السبب المادي للطاولة هو الخشب. لا يتعلق الأمر بالعمل. هذا لا يعني أن قطعة دومينو تقرع قطعة دومينو أخرى. [65]
  • السبب الرسمي هو شكله ، أي ترتيب هذه المسألة. إنه يخبر المرء ما هو الشيء ، وأن الشيء يتحدد بالتعريف ، أو الشكل ، أو النمط ، أو الجوهر ، أو الكل ، أو التوليف ، أو النموذج الأصلي. إنه يحتضن حساب الأسباب من حيث المبادئ الأساسية أو القوانين العامة ، حيث أن الكل (أي البنية الكلية) هو سبب أجزائه ، وهي علاقة تُعرف باسم السببية الكاملة. وبصراحة ، فإن السبب الرسمي هو الفكرة الموجودة في ذهن النحات التي تجلب التمثال إلى الوجود. مثال بسيط على السبب الرسمي هو الصورة الذهنية أو الفكرة التي تسمح للفنان أو المهندس المعماري أو المهندس بإنشاء رسم. [65]
  • السبب الفعال هو "المصدر الأساسي" ، أو ذلك الذي ينطلق منه التغيير قيد النظر. إنه يحدد "ما الذي يصنع ما تم صنعه وما الذي يتسبب في تغيير ما تم تغييره" وبالتالي فهو يقترح جميع أنواع الوكلاء ، غير الأحياء أو الأحياء ، الذين يعملون كمصادر للتغيير أو الحركة أو الراحة. يمثل الفهم الحالي للسببية كعلاقة السبب والنتيجة ، وهذا يغطي التعريفات الحديثة لـ "السبب" إما كعامل أو وكالة أو أحداث أو حالات معينة. في حالة اثنين من الدومينو ، عندما يتم ضرب الأول ، فإنه يتسبب أيضًا في سقوط الثاني. [65] في حالة الحيوانات ، هذه الوكالة هي مزيج من كيفية تطورها من البويضة ، وكيفية عمل جسمها. [67]
  • السبب النهائي (الهدف) هو الغرض منه ، سبب وجود الشيء أو القيام به ، بما في ذلك الإجراءات والأنشطة الهادفة والفعالة. السبب الأخير هو الغرض أو الوظيفة التي من المفترض أن يخدمها شيء ما. يغطي هذا الأفكار الحديثة لتحفيز الأسباب ، مثل الإرادة. [65] في حالة الكائنات الحية ، فإنه يعني التكيف مع طريقة معينة للحياة. [67]

بصريات

يصف أرسطو التجارب في البصريات باستخدام الكاميرا المظلمة في مشاكل، كتاب 15. يتألف الجهاز من غرفة مظلمة بفتحة صغيرة تسمح بدخول الضوء. وبها رأى أنه مهما كان الشكل الذي صنعه للفتحة ، فإن صورة الشمس تظل دائرية دائمًا. كما أشار إلى أن زيادة المسافة بين الفتحة وسطح الصورة يكبر الصورة. [68]

الفرصة والعفوية

وفقًا لأرسطو ، فإن العفوية والمصادفة هما سببان لبعض الأشياء ، يمكن تمييزهما عن أنواع أخرى من الأسباب مثل الضرورة البسيطة. تكمن الفرصة كسبب عرضي في عالم الأشياء العرضية ، "مما هو عفوي". هناك أيضًا نوع محدد من الصدفة ، يسميه أرسطو "الحظ" ، والذي ينطبق فقط على الخيارات الأخلاقية للناس. [69] [70]

الفلك

في علم الفلك ، دحض أرسطو ادعاء ديموقريطس بأن مجرة ​​درب التبانة تتكون من "تلك النجوم التي تظللها الأرض من أشعة الشمس" ، مشيرًا بشكل صحيح إلى أنه إذا كان "حجم الشمس أكبر من حجم الأرض و بعد النجوم عن الأرض أكبر بعدة مرات من الشمس ، إذن. تشرق الشمس على جميع النجوم ولا تحجب الأرض أيًا منها ". [71]

الجيولوجيا / العلوم الطبيعية

كان أرسطو من أوائل الأشخاص الذين سجلوا أي ملاحظات جيولوجية. وذكر أن التغير الجيولوجي كان بطيئًا جدًا بحيث لا يمكن ملاحظته في حياة شخص واحد. [72] [73] أشار الجيولوجي تشارلز ليل إلى أن أرسطو وصف مثل هذا التغيير ، بما في ذلك "البحيرات التي جفت" و "الصحاري التي سقيتها الأنهار" ، معطيًا أمثلة على نمو دلتا النيل منذ زمن هوميروس ، و "صعود إحدى جزر إيولايان ، قبل ثوران بركاني." على سبيل المثال ، قدم بعض الملاحظات المبكرة حول تحلية المياه: لقد لاحظ مبكرًا - وبشكل صحيح - أنه عند تسخين مياه البحر ، تتبخر المياه العذبة ، ثم تتجدد المحيطات بدورة هطول الأمطار وجريان النهر ("لقد أثبتت بالتجربة أن الماء المالح المتبخر يتشكل طازجًا وأن البخار لا يتكثف عندما يتكثف في مياه البحر مرة أخرى "[75]

مادة الاحياء

البحث التجريبي

كان أرسطو أول شخص درس علم الأحياء بشكل منهجي ، [76] ويشكل علم الأحياء جزءًا كبيرًا من كتاباته. أمضى عامين في مراقبة ووصف علم الحيوان في ليسبوس والبحار المحيطة ، بما في ذلك على وجه الخصوص بحيرة بيرها في وسط ليسبوس. [77] [78] بياناته في تاريخ الحيوانات, جيل الحيوانات, حركة الحيوانات، و أجزاء من الحيوانات تم تجميعها من ملاحظاته الخاصة ، [79] تصريحات أدلى بها أشخاص لديهم معرفة متخصصة مثل مربي النحل والصيادين ، وحسابات أقل دقة يقدمها المسافرون من الخارج. [80] كان تركيزه الواضح على الحيوانات بدلاً من النباتات حادثًا تاريخيًا: فقد فقدت أعماله في علم النبات ، لكن كتابين عن النباتات من تأليف تلميذه ثيوفراستوس نجا. [81]

تقارير أرسطو عن الحياة البحرية التي يمكن رؤيتها من الملاحظة في ليسبوس ومصيد الصيادين. يصف بالتفصيل سمك السلور ، والأشعة الكهربائية ، وسمك الضفدع ، وكذلك رأسيات الأرجل مثل الأخطبوط والورق نوتيلوس. وصفه لذراع رأسيات الأرجل الهيكتوكوتيل ، المستخدم في التكاثر الجنسي ، لم يُصدق على نطاق واسع حتى القرن التاسع عشر. [82] وقدم وصفاً دقيقاً للمعدة الأمامية المكونة من أربع حجرات للحيوانات المجترة ، [83] وللتطور الجنيني للولادة لسمك القرش. [84]

ويشير إلى أن هيكل الحيوان مناسب تمامًا للعمل ، لذلك ، بين الطيور ، مالك الحزين ، الذي يعيش في المستنقعات مع الطين الناعم ويعيش عن طريق اصطياد الأسماك ، وله رقبة طويلة وأرجل طويلة ومنقار حاد يشبه الرمح ، بينما البط الذي يسبح له أرجل قصيرة وأقدام مكففة.[85] لاحظ داروين أيضًا هذه الأنواع من الاختلافات بين الأنواع المتشابهة من الحيوانات ، ولكن بخلاف أرسطو استخدم البيانات للوصول إلى نظرية التطور. [86] يمكن أن تبدو كتابات أرسطو للقراء المعاصرين قريبة من الإشارة إلى التطور ، ولكن بينما كان أرسطو مدركًا أن الطفرات أو التهجين الجديد يمكن أن يحدث ، فقد اعتبرها حوادث نادرة. بالنسبة لأرسطو ، يجب اعتبار الحوادث ، مثل موجات الحر في الشتاء ، مختلفة عن الأسباب الطبيعية. وهكذا كان ينتقد نظرية إمبيدوكليس المادية عن أصل "البقاء للأصلح" للكائنات الحية وأعضائها ، وسخر من فكرة أن الحوادث يمكن أن تؤدي إلى نتائج منظمة. [87] لوضع آرائه في المصطلحات الحديثة ، لم يقل في أي مكان أن الأنواع المختلفة يمكن أن يكون لها سلف مشترك ، أو أن نوعًا ما يمكن أن يتغير إلى نوع آخر ، أو أن تلك الأنواع يمكن أن تنقرض. [88]

الأسلوب العلمي

لم يقم أرسطو بإجراء تجارب بالمعنى الحديث. [89] استخدم المصطلح اليوناني القديم بيبيرامينوي ليعني الملاحظات ، أو على الأكثر إجراءات التحقيق مثل التشريح. [90] في جيل الحيواناتيجد بيضة دجاجة مخصبة في مرحلة مناسبة ويفتحها ليرى قلب الجنين ينبض بالداخل. [91] [92]

بدلاً من ذلك ، مارس أسلوبًا مختلفًا في العلم: جمع البيانات بشكل منهجي ، واكتشاف الأنماط المشتركة لمجموعات كاملة من الحيوانات ، واستنتاج التفسيرات السببية المحتملة من هذه التفسيرات. [93] [94] هذا النمط شائع في علم الأحياء الحديث عندما تتوفر كميات كبيرة من البيانات في مجال جديد ، مثل علم الجينوم. لا ينتج عنه نفس اليقين مثل العلم التجريبي ، لكنه يضع فرضيات قابلة للاختبار ويبني تفسيرًا سرديًا لما يتم ملاحظته. بهذا المعنى ، فإن بيولوجيا أرسطو علمية. [93]

من البيانات التي جمعها ووثقها ، استنتج أرسطو عددًا كبيرًا من القواعد المتعلقة بسمات تاريخ الحياة لرباعي الأرجل الحاملة الحية (الثدييات المشيمية الأرضية) التي درسها. من بين هذه التوقعات الصحيحة ما يلي. يتناقص حجم الحضنة مع كتلة الجسم (البالغة) ، بحيث يكون للفيل صغار أقل (عادة واحدة فقط) لكل حضنة من الفأر. يزداد العمر مع فترة الحمل ، وكذلك مع زيادة كتلة الجسم ، بحيث تعيش الأفيال لفترة أطول من الفئران ، وتكون فترة حملها أطول ، وتكون أثقل. وكمثال أخير ، تتناقص الخصوبة مع العمر ، لذا فإن الأنواع طويلة العمر مثل الأفيال لديها عدد أقل من الشباب في المجموع مقارنة بالأنواع قصيرة العمر مثل الفئران. [95]

تصنيف الكائنات الحية

ميز أرسطو حوالي 500 نوع من الحيوانات ، [97] [98] وقام بترتيبها في تاريخ الحيوانات في مقياس متدرج من الكمال ، أ scala naturaeمع رجل في القمة. كان نظامه يحتوي على أحد عشر صنفًا من الحيوانات ، من أعلى مستوى إلى أدنى ، معبرًا عنها في شكلها عند الولادة: أعلى نسبة تولد حية لكائنات حارة ورطبة ، وأقل بيض شبيه بالمعادن الباردة الجافة. جاءت الحيوانات فوق النباتات ، وكانت هذه بدورها أعلى من المعادن. [99] انظر أيضًا: [100] صنف ما يسميه عالم الحيوان الحديث الفقاريات على أنها "الحيوانات ذات الدم" الأكثر سخونة ، وتحتها اللافقاريات الأكثر برودة على أنها "حيوانات بلا دم". تم تقسيم أولئك الذين لديهم الدم إلى ثدييات ، وبيض (طيور ، زواحف ، أسماك). أولئك الذين ليس لديهم دم هم الحشرات والقشريات (غير المقشرة - رأسيات الأرجل ، والقشور) والرخويات ذات الصدفتين وبطنيات الأرجل. لقد أدرك أن الحيوانات لا تتناسب تمامًا مع المقياس الخطي ، ولاحظ استثناءات مختلفة ، مثل أن أسماك القرش لديها مشيمة مثل رباعيات الأرجل. بالنسبة إلى عالم الأحياء الحديث ، فإن التفسير ، غير المتاح لأرسطو ، هو تطور متقارب. [101] كان يعتقد أن الأسباب النهائية الهادفة هي التي وجهت جميع العمليات الطبيعية ، وبررت هذه النظرة الغائية بياناته المرصودة كتعبير عن التصميم الرسمي. [102]

أرسطو Scala naturae (من الأعلى إلى الأدنى)
مجموعة أمثلة
(قدمها أرسطو)
دم أرجل النفوس
(عاقل،
حساس،
نباتي)
الصفات
( حار بارد ،
رطب جاف )
رجل رجل بالدم 2 أرجل R ، S ، V ساخن ، رطب
رباعيات الأرجل الحاملة الحية القط ، الأرنب بالدم 4 أرجل S ، الخامس ساخن ، رطب
الحيتانيات دولفين ، حوت بالدم لا أحد S ، الخامس ساخن ، رطب
طيور آكل النحل ، نايتجار بالدم 2 أرجل S ، الخامس ساخن ، رطب ، ما عدا البيض الجاف
رباعيات الأرجل وضع البيض الحرباء ، التمساح بالدم 4 أرجل S ، الخامس بارد ورطب باستثناء القشور والبيض
الثعابين ثعبان الماء ، أفعى عثمانية بالدم لا أحد S ، الخامس بارد ورطب باستثناء القشور والبيض
أسماك تبيض باس البحر وسمك الببغاء بالدم لا أحد S ، الخامس بارد ، رطب ، بما في ذلك البيض
(من بين أسماك البياض):
السلاشي المشيمية
سمك القرش ، تزلج بالدم لا أحد S ، الخامس بارد ، رطب ، لكن المشيمة مثل رباعيات الأرجل
القشريات جمبري ، كابوريا بدون كثير من الأرجل S ، الخامس بارد ، رطب باستثناء القشرة
رأسيات الأرجل الأخطبوط والحبار بدون مخالب S ، الخامس البرد الرطب
الحيوانات ذات القشرة الصلبة كوكل ، حلزون البوق بدون لا أحد S ، الخامس بارد وجاف (قشرة معدنية)
الحشرات الحاملة لليرقات النمل ، الزيز بدون 6 أرجل S ، الخامس بارد وجاف
مولدة بشكل عفوي الإسفنج والديدان بدون لا أحد S ، الخامس بارد ، رطب أو جاف ، من الأرض
النباتات تين بدون لا أحد الخامس بارد وجاف
المعادن حديد بدون لا أحد لا أحد بارد وجاف

علم النفس

علم نفس أرسطو ، الواردة في أطروحته على الروح (حول نفسية) ، يطرح ثلاثة أنواع من الروح ("النفس"): الروح الخضرية ، والروح الحساسة ، والروح العقلانية. البشر لديهم روح عقلانية. تدمج الروح البشرية قوى الأنواع الأخرى: مثل الروح الخضرية يمكنها أن تنمو وتغذي نفسها مثل الروح الحساسة يمكنها أن تختبر الأحاسيس وتتحرك محليًا. الجزء الفريد من الروح البشرية العقلانية هو قدرتها على تلقي أشكال من الأشياء الأخرى ومقارنتها باستخدام عقل (الفكر) و الشعارات (السبب). [103]

بالنسبة لأرسطو ، الروح هي شكل الكائن الحي. لأن جميع الكائنات مكونة من الشكل والمادة ، فإن شكل الكائنات الحية هو الذي يمنحها ما هو خاص بالكائنات الحية ، على سبيل المثال. القدرة على بدء الحركة (أو في حالة النباتات ، النمو والتحولات الكيميائية ، التي يعتبرها أرسطو أنواعًا من الحركة). [31] على عكس الفلاسفة السابقين ، ولكن وفقًا للمصريين ، فقد وضع الروح العقلانية في القلب بدلاً من الدماغ. [104] من الجدير بالذكر تقسيم أرسطو للإحساس والفكر ، والذي اختلف عمومًا عن مفاهيم الفلاسفة السابقين ، باستثناء Alcmaeon. [105]

ذاكرة

وفقا لأرسطو في على الروح، الذاكرة هي القدرة على الاحتفاظ بتجربة مدركة في العقل والتمييز بين "المظهر" الداخلي وحدث في الماضي. [106] بمعنى آخر ، الذاكرة هي صورة ذهنية (وهم) يمكن استعادتها. يعتقد أرسطو أن الانطباع قد ترك على عضو جسدي شبه سائل يخضع لعدة تغييرات من أجل تكوين ذاكرة. تحدث الذاكرة عندما تكون المنبهات مثل المشاهد أو الأصوات معقدة للغاية بحيث يتعذر على الجهاز العصبي استقبال جميع الانطباعات مرة واحدة. هذه التغييرات هي نفسها تلك التي تدخل في عمليات الإحساس ، و "الحس السليم" ، والتفكير الأرسطي. [107] [108]

يستخدم أرسطو مصطلح "الذاكرة" للاحتفاظ الفعلي بتجربة في الانطباع الذي يمكن أن يتطور من الإحساس ، والقلق الفكري الذي يأتي مع الانطباع لأنه يتشكل في وقت معين ومعالجة محتويات معينة. الذاكرة من الماضي ، والتنبؤ بالمستقبل ، والإحساس من الحاضر. لا يمكن إجراء استرجاع الانطباعات فجأة. هناك حاجة إلى قناة انتقالية وتقع في التجارب السابقة ، سواء للتجربة السابقة أو التجربة الحالية. [109]

نظرًا لأن أرسطو يعتقد أن الناس يتلقون جميع أنواع الإدراكات الحسية ويتصورونها على أنها انطباعات ، فإن الناس ينسجون باستمرار انطباعات جديدة عن التجارب. للبحث عن هذه الانطباعات ، يبحث الناس في الذاكرة نفسها. [110] في الذاكرة ، إذا تم تقديم تجربة واحدة بدلاً من ذكرى معينة ، فسيرفض هذا الشخص هذه التجربة حتى يجد ما يبحث عنه. يحدث التذكر عندما تتبع إحدى التجارب المسترجعة الأخرى بشكل طبيعي. إذا كانت هناك حاجة إلى سلسلة "الصور" ، فإن إحدى الذكريات تحفز الأخرى. عندما يتذكر الناس التجارب ، فإنهم يحفزون بعض التجارب السابقة حتى يصلوا إلى التجربة المطلوبة. [111] التذكر بالتالي هو نشاط موجه ذاتيًا لاسترجاع المعلومات المخزنة في انطباع الذاكرة. [112] يمكن للبشر فقط تذكر انطباعات النشاط الفكري ، مثل الأرقام والكلمات. يمكن للحيوانات التي لديها إدراك للوقت أن تستعيد ذكريات ملاحظاتها السابقة. التذكر ينطوي فقط على إدراك الأشياء التي يتم تذكرها والوقت المنقضي. [113]

اعتقد أرسطو أن سلسلة الفكر ، التي تنتهي بتذكر انطباعات معينة ، كانت مرتبطة بشكل منهجي بعلاقات مثل التشابه والتباين والتواصل ، الموصوفة في قوانين الارتباط الخاصة به. اعتقد أرسطو أن التجارب السابقة مخفية في العقل. تعمل القوة لإيقاظ المادة المخفية لإحضار التجربة الفعلية. وفقًا لأرسطو ، فإن الارتباط هو القوة الفطرية في الحالة العقلية ، والتي تعمل على البقايا غير المعلنة للتجارب السابقة ، مما يسمح لها بالارتفاع والاستدعاء. [114] [115]

أحلام

يصف أرسطو النوم في على النوم واليقظة. [116] يحدث النوم نتيجة الإفراط في استخدام الحواس [117] أو الهضم ، [116] لذا فهو حيوي للجسم. [117] عندما يكون الشخص نائمًا ، فإن الأنشطة الحرجة ، والتي تشمل التفكير والاستشعار والتذكر والتذكر ، لا تعمل كما تفعل أثناء اليقظة. بما أن الشخص لا يستطيع الإحساس أثناء النوم فلا يمكنه أن يكون لديه رغبة ، وهذا نتيجة للإحساس. ومع ذلك ، فإن الحواس قادرة على العمل أثناء النوم ، [117] وإن كان ذلك بشكل مختلف ، [116] إلا إذا كانوا مرهقين. [117]

الأحلام لا تنطوي في الواقع على استشعار المنبه. في الأحلام ، لا يزال الإحساس متورطًا ، ولكن بطريقة متغيرة. [117] يوضح أرسطو أنه عندما يحدق الشخص في منبه متحرك مثل الأمواج الموجودة في جسم مائي ، ثم ينظر بعيدًا ، فإن الشيء التالي الذي ينظر إليه يبدو أن له حركة تشبه الموجة. عندما يدرك الشخص حافزًا ولم يعد الحافز محور اهتمامه ، فإنه يترك انطباعًا. [116] عندما يكون الجسم مستيقظًا والحواس تعمل بشكل صحيح ، يواجه الشخص باستمرار منبهات جديدة للإحساس وبالتالي يتم تجاهل انطباعات المنبهات التي تم إدراكها سابقًا. [117] ومع ذلك ، أثناء النوم ، يتم ملاحظة الانطباعات التي تحدث على مدار اليوم حيث لا توجد تجارب حسية مشتتة للانتباه جديدة. [116] لذا فإن الأحلام تنتج عن هذه الانطباعات الدائمة. نظرًا لأن الانطباعات هي كل ما تبقى وليست المحفزات الدقيقة ، فإن الأحلام لا تشبه تجربة اليقظة الفعلية. [118] أثناء النوم ، يكون الشخص في حالة ذهنية متغيرة. يقارن أرسطو الشخص النائم بالشخص الذي تغلب عليه مشاعر قوية تجاه المنبه. على سبيل المثال ، قد يبدأ الشخص الذي لديه افتتان قوي بشخص ما في التفكير في أنه يرى ذلك الشخص في كل مكان لأن مشاعره قد تجاوزتها كثيرًا. نظرًا لأن الشخص النائم في حالة يمكن الإيحاء به وغير قادر على إصدار الأحكام ، فإنه يصبح من السهل أن ينخدع بما يظهر في أحلامه ، مثل الشخص المفتون. [116] يقود هذا الشخص إلى الاعتقاد بأن الحلم حقيقي ، حتى عندما تكون الأحلام سخيفة بطبيعتها. [116] في دي الأنيما iii 3 ، ينسب أرسطو القدرة على إنشاء الصور وتخزينها واسترجاعها في غياب الإدراك إلى ملكة الخيال ، فانتازيا. [31]

يختلف أحد عناصر نظرية الأحلام لأرسطو مع المعتقدات السابقة. ادعى أن الأحلام لا تنبئ ولا يرسلها كائن إلهي. فكر أرسطو بشكل طبيعي في أن الحالات التي تشبه فيها الأحلام الأحداث المستقبلية هي مجرد مصادفات. [119] ادعى أرسطو أن الحلم يتأسس لأول مرة من خلال حقيقة أن الشخص يكون نائمًا عندما يختبره. إذا ظهرت صورة لشخص ما للحظة بعد الاستيقاظ أو إذا رأى شيئًا ما في الظلام ، فلا يعتبر حلمًا لأنه كان مستيقظًا عند حدوثه. ثانيًا ، أي تجربة حسية يتم إدراكها أثناء نوم الشخص لا تعتبر جزءًا من الحلم. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص نائمًا ، أغلق الباب وسمع في حلمه أن الباب مغلقًا ، فإن هذه التجربة الحسية ليست جزءًا من الحلم. أخيرًا ، يجب أن تكون صور الأحلام نتيجة الانطباعات الدائمة عن اليقظة من التجارب الحسية. [118]

تغطي فلسفة أرسطو العملية مجالات مثل الأخلاق والسياسة والاقتصاد والبلاغة. [57]

الفضائل والرذائل المصاحبة لها [4]
صغير جدا فاضل يعني كثير جدا
تواضع سامية Vainglory
عدم وجود هدف الطموح الصحيح الطموح المفرط
إنعدام الروح مزاج جيد اتقاد
فظاظة الكياسة حقارة
الجبن شجاعة الرشاقة
عدم إدراك السيطرة على النفس عصبية
سخرية اخلاص التباهي
فظاظة ذكاء تهريج المهرج
الوقاحة تواضع الخجل
قسوة مجرد استياء الحقد
التفاهة سخاء الابتذال
خسة ليبرالية الهدر

مجرد نظرية حرب

لا تحظى نظرية الحرب العادلة الأرسطية بالاحترام في الوقت الحاضر ، ولا سيما وجهة نظره القائلة بأن الحرب كانت مبررة لاستعباد "العبيد الطبيعيين". في الفلسفة الأرسطية ، فإن إلغاء ما يعتبره "العبودية الطبيعية" من شأنه أن يقوض الحرية المدنية. السعي وراء الحرية لا ينفصل عن السعي وراء السيادة على "أولئك الذين يستحقون أن يكونوا عبيدًا". وفق رفيق كامبريدج لسياسة أرسطو كانت أهداف هذه الحرب العدوانية من غير اليونانيين ، مشيرًا إلى وجهة نظر أرسطو بأن "شعرائنا يقولون إنه من المناسب أن يحكم اليونانيون غير اليونانيين". [120]

لدى أرسطو عمومًا رأيًا مؤيدًا للحرب ، ويمدحها باعتبارها فرصة للفضيلة ، ويكتب أن "الراحة التي ترافق السلام" تميل إلى جعل الناس "متعجرفين". إن الحرب من أجل "تجنب الاستعباد للآخرين" لها ما يبررها على أنها دفاع عن النفس. يكتب أن الحرب "تجبر الناس على أن يكونوا عادلين ومعتدلين" ، ومع ذلك ، لكي تكون عادلة ، "يجب اختيار الحرب من أجل السلام" (باستثناء حروب العدوان التي نوقشت أعلاه). [120]

أخلاق مهنية

اعتبر أرسطو أن الأخلاق هي دراسة عملية وليست نظرية ، أي دراسة تهدف إلى أن تصبح جيدًا وتقوم بعمل الخير بدلاً من المعرفة لمصلحتها. كتب العديد من الرسائل حول الأخلاق ، بما في ذلك على وجه الخصوص ، و أخلاق Nicomachean. [121]

علم أرسطو أن الفضيلة لها علاقة بالوظيفة المناسبة (ergon) من شيء. العين ليست سوى عين جيدة بقدر ما تستطيع الرؤية ، لأن الوظيفة المناسبة للعين هي البصر. استنتج أرسطو أن البشر يجب أن يكون لديهم وظيفة خاصة بالبشر ، وأن هذه الوظيفة يجب أن تكون نشاطًا لـ psuchē (روح) وفقًا للسبب (الشعارات). حدد أرسطو مثل هذا النشاط الأمثل (الوسط الفاضل ، بين الرذائل المصاحبة من الإفراط أو النقص [4]) للروح كهدف لكل عمل إنساني متعمد ، اليودايمونيا، تُترجم عمومًا إلى "السعادة" أو أحيانًا "الرفاهية". للحصول على إمكانية أن تكون سعيدًا بهذه الطريقة ، يتطلب بالضرورة شخصية جيدة (ēthikē نتوء صخري في جبل) ، وغالبًا ما تُترجم إلى الفضيلة أو التميز الأخلاقي أو الأخلاقي. [122]

علّم أرسطو أن تحقيق شخصية فاضلة وسعيدة يتطلب مرحلة أولى من امتلاك الثروة التي يجب التعود عليها ليس عن قصد ، ولكن من قبل المعلمين والخبرة ، مما يؤدي إلى مرحلة لاحقة يختار فيها المرء بوعي القيام بأفضل الأشياء. عندما يأتي أفضل الناس ليعيشوا الحياة بهذه الطريقة حكمتهم العملية (تأليف) وفكرهم (عقل) يمكن أن يتطوروا مع بعضهم البعض نحو أعلى فضيلة بشرية ممكنة ، حكمة مفكر نظري أو تأملي بارع ، أو بعبارة أخرى ، فيلسوف. [123]

سياسة

بالإضافة إلى أعماله في الأخلاق التي تخاطب الفرد ، خاطب أرسطو المدينة في عمله بعنوان سياسة. اعتبر أرسطو المدينة مجتمعًا طبيعيًا. علاوة على ذلك ، اعتبر أن المدينة لها الأولوية في الأهمية بالنسبة للأسرة التي تسبق الفرد بدورها ، "لأن الكل يجب بالضرورة أن يكون قبل الجزء". [124] صرح بشكل مشهور أن "الإنسان بطبيعته حيوان سياسي" وجادل بأن العامل المحدد للإنسانية من بين آخرين في مملكة الحيوان هو عقلانيتها. [125] تصور أرسطو السياسة على أنها كائن حي وليس آلة ، وكمجموعة من الأجزاء لا يمكن لأي منها أن يوجد بدون الأجزاء الأخرى. يعتبر تصور أرسطو عن المدينة أمرًا عضويًا ، ويعتبر من أوائل الذين تصوروا المدينة بهذه الطريقة. [126]

الفهم الحديث المشترك للمجتمع السياسي كدولة حديثة يختلف تمامًا عن فهم أرسطو. على الرغم من أنه كان مدركًا لوجود إمبراطوريات أكبر وإمكاناتها ، إلا أن المجتمع الطبيعي وفقًا لأرسطو كان المدينة (بوليس) التي تعمل كـ "مجتمع" سياسي أو "شراكة" (كوينونيا). إن الهدف من المدينة ليس فقط تجنب الظلم أو الاستقرار الاقتصادي ، بل السماح لبعض المواطنين على الأقل بإمكانية عيش حياة كريمة ، والقيام بأعمال جميلة: "لذلك يجب اعتبار الشراكة السياسية على أنها من أجل الأعمال النبيلة ، لا من أجل العيش معًا ". وهذا يختلف عن المقاربات الحديثة ، بدءًا من نظرية العقد الاجتماعي ، والتي بموجبها يترك الأفراد حالة الطبيعة بسبب "الخوف من الموت العنيف" أو "مضايقاته". [L]

في بروتريبتيكوستقول شخصية "أرسطو": [127]

لأننا نتفق جميعًا على أن الرجل الأكثر امتيازًا هو الذي يجب أن يحكم ، أي: الأعلى بطبيعته ، وأن القانون يحكم وحده هو صاحب السلطة ، لكن القانون هو نوع من الذكاء ، أي خطاب يقوم على الذكاء.ومرة أخرى ، ما هو المعيار الذي لدينا ، أي معيار للأشياء الجيدة ، وهذا أكثر دقة من الرجل الذكي؟ لأن كل ما سيختاره هذا الرجل ، إذا كان الاختيار مبنيًا على معرفته ، فهو أشياء جيدة وخصوماتها سيئة. وبما أن الجميع يختار أكثر من أي شيء يتوافق مع تصرفاتهم الصحيحة (رجل عادل يختار أن يعيش بعدل ، رجل شجاع ليعيش بشجاعة ، وبالمثل رجل يتحكم في نفسه ليعيش بضبط النفس) ، فمن الواضح أن سيختار الرجل الذكي أكثر من أي شيء أن يكون ذكيًا لأن هذه هي وظيفة تلك القدرة. ومن ثم فمن الواضح أنه وفقًا للحكم الأكثر موثوقية ، فإن الذكاء هو الأسمى بين السلع. [127]

نظرًا لأن أرسطو تلميذ أفلاطون كان متشككًا إلى حد ما فيما يتعلق بالديمقراطية ، واتباعًا لأفكار أفلاطون الغامضة ، فقد طور نظرية متماسكة لدمج أشكال مختلفة من السلطة في ما يسمى الحالة المختلطة:

إنه ... دستوري لأخذ ... من الأوليغارشية أن يتم انتخاب المناصب ، ومن الديمقراطية أن هذا لا يجب أن يكون على أهلية الملكية. هذا إذن هو نمط الخليط وعلامة المزيج الجيد من الديمقراطية والأوليغارشية عندما يكون من الممكن التحدث عن نفس الدستور مثل الديمقراطية والأوليغارشية.

لتوضيح هذا النهج ، اقترح أرسطو نموذجًا رياضيًا فريدًا من نوعه للتصويت ، وإن كان موصوفًا بشكل نصي ، حيث يتم الجمع بين المبدأ الديمقراطي المتمثل في "ناخب واحد - صوت واحد" مع "التصويت الموزون على أساس الجدارة" الأوليغارشي للاقتباسات ذات الصلة وترجمتها إلى الصيغ الرياضية انظر. [128]

اقتصاديات

قدم أرسطو مساهمات كبيرة في الفكر الاقتصادي ، وخاصة الفكر في العصور الوسطى. [129] في سياسة، أرسطو يخاطب المدينة والممتلكات والتجارة. كان رده على انتقادات الملكية الخاصة ، من وجهة نظر ليونيل روبنز ، متوقعًا لاحقًا لمؤيدي الملكية الخاصة بين الفلاسفة والاقتصاديين ، من حيث صلتها بالفائدة العامة للترتيبات الاجتماعية. [129] اعتقد أرسطو أنه على الرغم من أن الترتيبات المجتمعية قد تبدو مفيدة للمجتمع ، وأنه على الرغم من أن الملكية الخاصة غالبًا ما تُلقى باللوم على الصراع الاجتماعي ، إلا أن هذه الشرور تأتي في الواقع من الطبيعة البشرية. في سياسة، يقدم أرسطو أحد أقدم الحسابات عن أصل النقود. [129] بدأ استخدام النقود لأن الناس أصبحوا يعتمدون على بعضهم البعض ، واستيراد ما يحتاجون إليه وتصدير الفائض. من أجل الراحة ، وافق الناس بعد ذلك على التعامل في شيء مفيد جوهريًا وقابل للتطبيق بسهولة ، مثل الحديد أو الفضة. [130]

كان لمناقشات أرسطو حول البيع بالتجزئة والفائدة تأثير كبير على الفكر الاقتصادي في العصور الوسطى. كان لديه رأي منخفض في البيع بالتجزئة ، معتقدًا أنه على عكس استخدام المال لشراء الأشياء التي يحتاجها المرء في إدارة الأسرة ، فإن تجارة التجزئة تسعى إلى تحقيق ربح. وبالتالي فهي تستخدم السلع كوسيلة لتحقيق غاية ، وليس كغاية في حد ذاتها. كان يعتقد أن تجارة التجزئة بهذه الطريقة كانت غير طبيعية. وبالمثل ، اعتبر أرسطو أن تحقيق الربح من خلال الفائدة أمر غير طبيعي ، لأنه يحقق ربحًا من المال نفسه ، وليس من استخدامه. [130]

قدم أرسطو ملخصًا لوظيفة النقود التي ربما كانت مبكرة بشكل ملحوظ في وقته. كتب أنه نظرًا لأنه من المستحيل تحديد قيمة كل سلعة من خلال حساب عدد السلع الأخرى التي تستحقها ، فإن ضرورة وجود معيار عالمي واحد للقياس. وهكذا فإن المال يسمح بجمع سلع مختلفة ويجعلها "قابلة للتناسب". [130] ومضى يقول إن المال مفيد أيضًا للتبادل في المستقبل ، مما يجعله نوعًا من الأمان. وهذا يعني ، "إذا كنا لا نريد شيئًا الآن ، فسنكون قادرين على الحصول عليه عندما نريده". [130]

البلاغة والشعرية

أرسطو البلاغة يقترح أن المتحدث يمكنه استخدام ثلاثة أنواع أساسية من المناشدات لإقناع جمهوره: روح (نداء إلى شخصية المتحدث) ، شفقة (نداء إلى عاطفة الجمهور) ، و الشعارات (نداء إلى التفكير المنطقي). [132] كما أنه يصنف الخطاب إلى ثلاثة أنواع: الوبائية (الخطب الاحتفالية التي تتناول المديح أو اللوم) ، والطب الشرعي (الخطب القضائية على الذنب أو البراءة) ، والتداول (الخطب التي تدعو الجمهور لاتخاذ قرار بشأن قضية ما). [133] كما يحدد أرسطو نوعين من البراهين البلاغية: انثيمي (إثبات بالقياس المنطقي) و النموذج (الدليل بالقدوة). [134]

أرسطو يكتب في كتابه شاعرية أن الشعر الملحمي ، والمأساة ، والكوميديا ​​، والشعر الحركي ، والرسم ، والنحت ، والموسيقى ، والرقص كلها أعمال أساسية تقليد ("التقليد") ، يختلف كل منها في التقليد حسب الوسيط والشيء والأسلوب. [135] [136] يطبق المصطلح تقليد كخاصية لعمل فني وأيضًا كنتاج لنية الفنان [135] ويؤكد أن إدراك الجمهور تقليد أمر حيوي لفهم العمل نفسه. [135] أرسطو يقول ذلك تقليد هي غريزة طبيعية للإنسانية تفصل بين الإنسان والحيوان [135] [137] وأن كل فن بشري "يتبع نمط الطبيعة". [135] وبسبب هذا ، اعتقد أرسطو أن كل من فنون المحاكاة تمتلك ما يسميه ستيفن هاليويل "إجراءات منظمة للغاية لتحقيق أهدافها." [135] على سبيل المثال ، تقلد الموسيقى بوسائل الإيقاع والانسجام ، بينما يقلد الرقص بالإيقاع وحده والشعر مع اللغة. تختلف الأشكال أيضًا في موضوع التقليد الخاص بهم. الكوميديا ​​، على سبيل المثال ، هي تقليد درامي للرجال أسوأ من المتوسط ​​، في حين أن المأساة تقلد الرجال أفضل قليلاً من المتوسط. أخيرًا ، تختلف الأشكال في أسلوب التقليد - من خلال السرد أو الشخصية ، من خلال التغيير أو بدون تغيير ، ومن خلال الدراما أو بدون الدراما. [138]

بينما يعتقد أن أرسطو شاعرية تتألف في الأصل من كتابين - أحدهما عن الكوميديا ​​والآخر عن التراجيديا - ولم ينجو إلا الجزء الذي يركز على المأساة. علم أرسطو أن المأساة تتكون من ستة عناصر: هيكل الحبكة ، والشخصية ، والأسلوب ، والفكر ، والمشهد ، والشعر الغنائي. [139] الشخصيات في مأساة ما هي مجرد وسيلة لقيادة القصة والحبكة ، وليس الشخصيات ، هي المحور الرئيسي للمأساة. المأساة هي تقليد أفعال تثير الشفقة والخوف ، وتهدف إلى التنفيس عن تلك المشاعر نفسها. يستنتج أرسطو شاعرية مع مناقشة يتفوق عليها أحدهما: محاكاة ملحمية أو مأساوية. يقترح أنه نظرًا لأن المأساة تمتلك جميع سمات الملحمة ، وربما تمتلك سمات إضافية مثل المشهد والموسيقى ، فهي أكثر توحيدًا ، وتحقق هدف المحاكاة في نطاق أقصر ، يمكن اعتبارها متفوقة على الملحمة. [140] كان أرسطو جامعًا منظمًا للألغاز والفولكلور والأمثال ، وكان هو ومدرسته مهتمين بشكل خاص بألغاز ديلفيك أوراكل ودرسوا أساطير إيسوب. [141]

آراء حول المرأة

يصف تحليل أرسطو للإنجاب عنصرًا ذكوريًا نشطًا ومرابطًا يعيد الحياة إلى عنصر أنثوي خامل وسلبي. على هذا الأساس ، اتهم أنصار الميتافيزيقيا النسوية أرسطو بكراهية النساء [142] والتمييز على أساس الجنس. [143] ومع ذلك ، أعطى أرسطو وزنًا متساويًا لسعادة المرأة كما فعل للرجال ، وعلق في رسالته البلاغة أن الأشياء التي تؤدي إلى السعادة يجب أن تكون في النساء مثل الرجال. [م]

بعد أكثر من 2300 عام من وفاته ، لا يزال أرسطو أحد أكثر الأشخاص نفوذاً على الإطلاق. [145] [146] [147] [148] ساهم في كل مجال من مجالات المعرفة البشرية تقريبًا في ذلك الوقت ، وكان مؤسسًا للعديد من المجالات الجديدة. وفقًا للفيلسوف بريان ماجي ، "من المشكوك فيه أن يعرف أي إنسان مثل هذا القدر الذي عرفه". [149] من بين الإنجازات الأخرى التي لا حصر لها ، كان أرسطو مؤسس المنطق الرسمي ، [150] وكان رائدًا في دراسة علم الحيوان ، وترك كل عالم وفيلسوف مستقبلي في دينه من خلال مساهماته في المنهج العلمي. [151] [152] [153] تانيلي كوكونن ، كتابةً التقليد الكلاسيكي، يلاحظ أن إنجازه في تأسيس علمين لا مثيل له ، ومدى تأثيره في "كل فرع من فروع المشروع الفكري" بما في ذلك النظرية الأخلاقية والسياسية الغربية واللاهوت والبلاغة والتحليل الأدبي طويل بنفس القدر. نتيجة لذلك ، يجادل كوكونن ، أن أي تحليل للواقع اليوم "سيحمل بالتأكيد إيحاءات أرسطية. دليل على عقل قوي بشكل استثنائي." [153] كتب جوناثان بارنز أن "سرد الحياة الفكرية الآخرة لأرسطو سيكون أقل بقليل من تاريخ الفكر الأوروبي". [154]

عن خليفته ثيوفراستوس

كتب تلميذ أرسطو وخليفته ثيوفراستوس تاريخ النباتات، عمل رائد في علم النبات. تظل بعض مصطلحاته الفنية قيد الاستخدام ، مثل carpel from كارب، والفاكهة ، والقشور ، من قشرةغرفة البذور. [155] كان ثيوفراستوس أقل اهتمامًا بالأسباب الشكلية مقارنة بأرسطو ، وبدلاً من ذلك كان يصف بطريقة عملية كيفية عمل النباتات. [156] [157]

على الفلاسفة اليونانيين في وقت لاحق

كان التأثير المباشر لعمل أرسطو محسوسًا عندما نمت مدرسة ليسيوم إلى مدرسة متنقلة. كان من بين طلاب أرسطو البارزين أريستوكسينوس ، وديكايرشوس ، وديمتريوس أوف فاليروم ، وإيوديموس رودس ، وهاربالوس ، وهيفايستيون ، ومناسون فوسيس ، ونيكوماكس ، وثيوفراستوس. يظهر تأثير أرسطو على الإسكندر الأكبر في إحضار الأخير معه في بعثته مجموعة من علماء الحيوان وعلماء النبات والباحثين. كما تعلم الكثير عن العادات والتقاليد الفارسية من معلمه. على الرغم من أن احترامه لأرسطو قد تضاءل لأن أسفاره أوضحت أن الكثير من جغرافيا أرسطو كانت خاطئة بشكل واضح ، عندما نشر الفيلسوف القديم أعماله للجمهور ، اشتكى الإسكندر "أنت لم تفعل شيئًا جيدًا لنشر مذاهبك الشفوية في ما يجب أتفوق على الرجال الآخرين إذا كانت تلك المذاهب التي تدربت عليها هي ملك مشترك للرجال؟ " [158]

في العلوم الهلنستية

بعد ثيوفراستوس ، فشلت المدرسة الثانوية في إنتاج أي عمل أصلي. على الرغم من استمرار الاهتمام بأفكار أرسطو ، فقد تم أخذها بشكل عام دون أدنى شك. [159] لم يظهر التقدم في علم الأحياء مرة أخرى إلا في عصر الإسكندرية تحت حكم البطالمة.

قام مدرس الطب الأول في الإسكندرية ، هيروفيلوس الخلقيدوني ، بتصحيح أرسطو ، ووضع الذكاء في الدماغ ، وربط الجهاز العصبي بالحركة والإحساس. ميّز هيروفيلوس أيضًا بين الأوردة والشرايين ، مشيرًا إلى أن النبض الأخير بينما الأول لا ينبض. [160] على الرغم من تحدي بعض علماء الذرة القدامى مثل لوكريتيوس لوجهة النظر الغائية للأفكار الأرسطية حول الحياة ، إلا أن علم الغائية (وبعد صعود المسيحية ، اللاهوت الطبيعي) ظل مركزًا للفكر البيولوجي بشكل أساسي حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. صرح إرنست ماير بأنه "لم يكن هناك أي نتيجة حقيقية في علم الأحياء بعد لوكريتيوس وجالينوس حتى عصر النهضة". [161]

على علماء بيزنطيين

لعب الكتبة المسيحيون اليونانيون دورًا حاسمًا في الحفاظ على أرسطو من خلال نسخ جميع مخطوطات اللغة اليونانية الموجودة في المجموعة. كان أول مسيحيين يونانيين علقوا على أرسطو بشكل مكثف هم فيلوبونوس وإلياس وداود في القرن السادس ، وستيفن الإسكندري في أوائل القرن السابع. [162] برز جون فيلوبونوس في محاولته نقدًا أساسيًا لآراء أرسطو حول خلود العالم ، والحركة ، وعناصر أخرى من الفكر الأرسطي. [163] شكك فيلوبونوس في تعليم أرسطو للفيزياء ، مشيرًا إلى عيوبها وقدم نظرية الزخم لشرح ملاحظاته. [164]

بعد فجوة استمرت عدة قرون ، عادت التعليقات الرسمية لإوستراتيوس ومايكل أوف أفسس إلى الظهور في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر ، برعاية آنا كومنينا على ما يبدو. [165]

في العالم الإسلامي في العصور الوسطى

كان أرسطو من أكثر المفكرين الغربيين احترامًا في علم اللاهوت الإسلامي المبكر. تمت ترجمة معظم أعمال أرسطو التي لا تزال موجودة ، [166] بالإضافة إلى عدد من التعليقات اليونانية الأصلية ، إلى العربية ودرسها فلاسفة وعلماء وعلماء مسلمون. كما أثر ابن رشد وابن سينا ​​وألفرابيوس ، الذين كتبوا عن أرسطو بعمق كبير ، على توما الأكويني والفلاسفة الغربيين المسيحيين المدرسيين. أعجب ألكيندوس بشدة بفلسفة أرسطو ، [167] وتحدث ابن رشد عن أرسطو باعتباره "نموذجًا" لجميع فلاسفة المستقبل. [168] وصف علماء المسلمين في العصور الوسطى أرسطو بانتظام بأنه "المعلم الأول". [166] أطلق علماء مسلمون لقب "مدرس" لأول مرة على أرسطو ، واستخدمه لاحقًا الفلاسفة الغربيون (كما في قصيدة دانتي الشهيرة) الذين تأثروا بتقاليد الفلسفة الإسلامية. [169]

في أوروبا في العصور الوسطى

مع فقدان دراسة اليونانية القديمة في أوائل العصور الوسطى في الغرب اللاتيني ، كان أرسطو غير معروف عمليا هناك من ج. 600 م إلى ج. 1100 إلا من خلال الترجمة اللاتينية لـ أورغانون من صنع بوثيوس. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، انتعش الاهتمام بأرسطو وأصدر المسيحيون اللاتينيون ترجمات من الترجمات العربية ، مثل تلك التي كتبها جيرارد كريمونا ، [171] ومن اليونانية الأصلية ، مثل تلك التي كتبها جيمس البندقية وويليام دي. موربيك. بعد أن كتب توماس الأكويني سكولاستيك كتابه الخلاصه Theologicaالعمل من ترجمات Moerbeke ودعا أرسطو "الفيلسوف" ، [172] نما الطلب على كتابات أرسطو ، وعادت المخطوطات اليونانية إلى الغرب ، مما أدى إلى إحياء الأرسطية في أوروبا التي استمرت حتى عصر النهضة. [173] مزج هؤلاء المفكرون الفلسفة الأرسطية بالمسيحية ، جاؤوا بفكر اليونان القديمة إلى العصور الوسطى. عمل علماء مثل بوثيوس وبيتر أبيلارد وجون بوريدان على المنطق الأرسطي. [174]

يصف الشاعر الإنجليزي في العصور الوسطى تشوسر تلميذه بأنه سعيد بوجوده

على فراشه
عشرون كتابا مغلفا باللبن أو القصب
عن أرسطو وفلسفته ، [175]

تقول حكاية تحذيرية من القرون الوسطى أن أرسطو نصح تلميذه ألكساندر بتجنب عشيقة الملك المغرية ، فيليس ، ولكن تم أسرها بنفسها ، وسمح لها بركوبه. أخبر فيليس الإسكندر سرًا بما يمكن توقعه ، وشهد فيليس يثبت أن سحر المرأة يمكن أن يتغلب حتى على أعظم ذكريات الفيلسوف. أنتج فنانون مثل Hans Baldung سلسلة من الرسوم التوضيحية للموضوع الشعبي. [176] [170]

يقول الشاعر الإيطالي دانتي عن أرسطو باللغة الكوميديا ​​الإلهية:

vidi 'l Maestro di colour che sanno
سيدر ترا فيلوسوفيكا فاميليا.
توتي لو ميران ، توتي أونور لي فانو:
quivi vid'ïo Socrate e Platone
che 'nnanzi a li altri più presso li stanno

رأيت هناك سيد من يعلم ،
وسط الأسرة الفلسفية ،
بكل إعجاب ، وبكل إجلال
هناك أيضًا رأيت أفلاطون ، وسقراط ،
الذي وقف بجانبه أقرب من البقية.

في أوائل العلماء الحديثين

في أوائل العصر الحديث ، تفاعل علماء مثل ويليام هارفي في إنجلترا وجاليليو جاليلي في إيطاليا ضد نظريات أرسطو ومفكري العصر الكلاسيكي الآخرين مثل جالينوس ، وأسسوا نظريات جديدة تستند إلى حد ما على الملاحظة والتجربة. أظهر هارفي دوران الدم ، مؤكدًا أن القلب يعمل كمضخة بدلاً من أن يكون مقر الروح والمتحكم في حرارة الجسم ، كما اعتقد أرسطو. [177] استخدم جاليليو حججًا مشكوكًا فيها لتحل محل فيزياء أرسطو ، مقترحًا أن الأجسام كلها تسقط بنفس السرعة مهما كان وزنها. [178]

على مفكري القرن التاسع عشر

قيل أن الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه في القرن التاسع عشر قد أخذ كل فلسفته السياسية تقريبًا من أرسطو. [179] فصل أرسطو بشكل صارم بين العمل والإنتاج ، وجادل بالخضوع المستحق لبعض الناس ("العبيد الطبيعيين") ، والتفوق الطبيعي (الفضيلة ، نتوء صخري في جبل) من الآخرين. كان مارتن هايدجر ، وليس نيتشه ، هو من وضع تفسيرًا جديدًا لأرسطو ، يهدف إلى ضمان تفكيكه للتقليد المدرسي والفلسفي. [180]

وافق عالم الرياضيات الإنجليزي جورج بول تمامًا على منطق أرسطو ، لكنه قرر "تجاوزه وتجاوزه وما بعده" من خلال نظامه للمنطق الجبر في كتابه عام 1854 قوانين الفكر. هذا يعطي المنطق أساسًا رياضيًا مع المعادلات ، ويمكّنه من حل المعادلات وكذلك التحقق من الصلاحية ، ويسمح له بمعالجة فئة أكبر من المشاكل من خلال توسيع نطاق الافتراضات لأي عدد من المصطلحات ، وليس اثنين فقط. [181]

الرفض الحديث وإعادة التأهيل

خلال القرن العشرين ، تم انتقاد أعمال أرسطو على نطاق واسع. جادل الفيلسوف برتراند راسل بأن "كل تقدم فكري جاد تقريبًا يجب أن يبدأ بهجوم على بعض العقيدة الأرسطية". وصف راسل أخلاق أرسطو بأنها "مثيرة للاشمئزاز" ، ووصف منطقه بأنه "قديم بالتأكيد مثل علم الفلك البطلمي". ذكر راسل أن هذه الأخطاء جعلت من الصعب تحقيق العدالة التاريخية لأرسطو ، إلى أن تذكر المرء التقدم الذي أحرزه على جميع أسلافه. [5]

كتب مؤرخ العلوم الهولندي إدوارد جان ديكسترهويس أن أرسطو وأسلافه أظهروا صعوبة العلم من خلال "المضي قدمًا في تأطير نظرية ذات طابع عام" بناءً على أدلة محدودة من حواسهم. [182] في عام 1985 ، ما زال بإمكان عالم الأحياء بيتر مدور أن يذكر في "القرن السابع عشر الخالص" [183] ​​نغمات أن أرسطو قد جمعها "فراجو غريب ومرهق إلى حد ما من الإشاعات والملاحظة غير الكاملة والتفكير بالتمني والسذاجة التي ترقى إلى السذاجة الصريحة ". [183] ​​[184]

ومع ذلك ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، أخذ أرسطو على محمل الجد: أشار كوكونن إلى أنه "في أفضل منحة دراسية في القرن العشرين ، ظهر أرسطو على قيد الحياة كمفكر يتصارع مع الثقل الكامل للتقاليد الفلسفية اليونانية." [153] حاول ألاسدير ماكنتاير إصلاح ما يسميه التقليد الأرسطي بطريقة مناهضة للنخبوية وقادرة على الطعن في ادعاءات كل من الليبراليين والنيتشيين. [185] لاحظ كوكونن أيضًا أن "أكثر الصور الرومانسية ديمومة ، أرسطو الذي كان يدرس الفاتح المستقبلي الإسكندر" لا تزال سارية ، كما في فيلم 2004 الكسندر، في حين أن "القواعد الثابتة" لنظرية أرسطو في الدراما قد ضمنت دورًا لـ شاعرية في هوليوود. [153]

يواصل علماء الأحياء الاهتمام بفكر أرسطو. أعاد أرماند ماري ليروي بناء بيولوجيا أرسطو ، [186] بينما تُستخدم أسئلة نيكو تينبرغن الأربعة ، استنادًا إلى أسباب أرسطو الأربعة ، لتحليل سلوك الحيوانات التي تفحص الوظيفة ، والتطور ، والآلية ، والتطور. [187] [188]

كوربوس Aristotelicum

تم جمع أعمال أرسطو التي نجت من العصور القديمة من خلال نقل المخطوطات في العصور الوسطى في Corpus Aristotelicum. هذه النصوص ، على عكس أعمال أرسطو المفقودة ، هي أطروحات فلسفية تقنية من داخل مدرسة أرسطو. تمت الإشارة إليهم وفقًا لتنظيم إصدار الأكاديمية الملكية البروسية لإيمانويل بيكر (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica، برلين ، 1831-1870) ، والذي يعتمد بدوره على التصنيفات القديمة لهذه الأعمال. [189]

الخسارة والحفظ

كتب أرسطو أعماله على لفائف ورق البردي ، وهي وسيلة الكتابة الشائعة في تلك الحقبة. [N] كتاباته قابلة للتقسيم إلى مجموعتين: "الظاهرة" المخصصة للجمهور و "الباطنية" للاستخدام داخل مدرسة ليسيوم.[191] [O] [192] ضلت أعمال أرسطو "المفقودة" إلى حد كبير في التوصيف عن مجموعة أرسطو الباقية. في حين يبدو أن الأعمال المفقودة قد كتبت في الأصل بهدف النشر اللاحق ، فإن الأعمال الباقية تشبه في الغالب ملاحظات المحاضرة غير المخصصة للنشر. [193] [191] وصف شيشرون لأسلوب أرسطو الأدبي بأنه "نهر من الذهب" يجب أن ينطبق على الأعمال المنشورة ، وليس الملاحظات الباقية. [P] السؤال الرئيسي في تاريخ أعمال أرسطو هو كيف فقدت جميع الكتابات الظاهرية ، وكيف تم العثور على الكتابات التي تمتلكها الآن. [195] الإجماع هو أن أندرونيكوس من رودس جمع الأعمال الباطنية لمدرسة أرسطو التي كانت موجودة في شكل أعمال أصغر ومنفصلة ، وميزها عن أعمال ثيوفراستوس وغيره من المشائيين ، وحررها ، وأخيراً جمعها في أكثر تماسكًا ، أعمال أكبر كما هي معروفة اليوم. [196] [197]

تصوير

تم تصوير أرسطو من قبل كبار الفنانين بما في ذلك لوكاس كراناش الأكبر ، [198] جوستوس فان جنت ، رافائيل ، باولو فيرونيزي ، جوسيبي دي ريبيرا ، [199] رامبرانت ، [200] وفرانشيسكو هايز على مر القرون. من بين أفضل الصور المعروفة لوحة رفائيل الجدارية مدرسة أثينا، في القصر الرسولي بالفاتيكان ، حيث تكون شخصيات أفلاطون وأرسطو مركزية في الصورة ، عند نقطة التلاشي المعمارية ، مما يعكس أهميتها. [201] رامبرانت أرسطو مع تمثال نصفي لهوميروس، أيضًا ، هو عمل مشهور ، يُظهر الفيلسوف المطلع والعمى هوميروس من سن مبكرة: كما كتب الناقد الفني جوناثان جونز ، "ستبقى هذه اللوحة واحدة من أعظم اللوحات وأكثرها غموضًا في العالم ، وتوقعنا في شركها المتعفن. ، متوهجة ، شديدة السواد ، معرفة رهيبة بالوقت ". [202] [203]

نورمبرغ كرونيكل يظهر أرسطو بشكل مفارقة في ملابس عالم من القرون الوسطى. حبر وألوان مائية على ورق ، 1493

أرسطو بواسطة Justus van Gent. زيت على لوح ، ج. 1476

فيليس وأرسطو بواسطة لوكاس كراناش الأكبر. زيت على لوح ، 1530

أرسطو بقلم باولو فيرونيزي ، مكتبة مارسيانا. زيت على قماش ، 1560

أرسطو وكامباسبي، [س] أليساندرو تورتشي (صفة) زيت على قماش ، 1713

أرسطو بواسطة Jusepe de Ribera. زيت على قماش ، ١٦٣٧

أرسطو مع تمثال نصفي لهوميروس بواسطة رامبرانت. زيت على قماش ، 1653

أرسطو بقلم يوهان جاكوب دورنر الأكبر. زيت على قماش ، بحلول عام 1813

أرسطو بواسطة فرانشيسكو هايز. زيت على قماش ، ١٨١١

نسخة رومانية من القرن الأول أو الثاني من البرونز الأصلي بواسطة ليسيبوس. متحف اللوفر

نسخة رومانية من 117-138 م من أصل يوناني. متحف باليرمو الأثري الإقليمي

إغاثة أرسطو وأفلاطون من قبل لوكا ديلا روبيا ، كاتدرائية فلورنسا ، 1437-1439

تمثال حجري في مكانه ، مكتبة جلادستون ، هواردن ، ويلز ، 1899

تمثال برونزي ، جامعة فرايبورغ ، ألمانيا ، 1915

المرادفات

سميت جبال أرسطو في القارة القطبية الجنوبية باسم أرسطو. كان أول شخص يخمن في كتابه علم الارصاد الجوية، ووجود كتلة يابسة في منطقة خطوط العرض الجنوبية العليا وأطلق عليها أنتاركتيكا. [204] أرسطو هي فوهة بركان على القمر تحمل الشكل الكلاسيكي لاسم أرسطو. [205]

ملحوظات

  1. ^ أن هذه التواريخ (النصف الأول من الأولمبياد عام 384/383 قبل الميلاد ، وفي 322 قبل وقت قصير من وفاة ديموسثينيس) أظهرها أغسطس بويك (كلاين شريفتن السادس 195) لمزيد من المناقشة ، انظر فيليكس جاكوبي على FGrHist 244 F 38. Ingemar Düring ، أرسطو في تقليد السيرة الذاتية القديم، جوتنبرج ، 1957 ، ص. 253
  2. ^ انظر Shields 2012 ، الصفحات 3-16 Düring 1957 يغطي السير الذاتية القديمة لأرسطو.
  3. ^ هذا النوع من القياس المنطقي ، بكل المصطلحات الثلاثة في "أ" ، معروف بالذاكرة التقليدية (في العصور الوسطى)أربأصأ. [43]
  4. ^ M هو الوسط (هنا ، الرجال) ، S هو الموضوع (اليونانيون) ، P هو المسند (بشري). [43]
  5. ^ يمكن قراءة المعادلة الأولى على أنها "ليس صحيحًا أن هناك x مثل أن x هو رجل وأن x ليس مميتًا." [44]
  6. ^ يلاحظ ريت ألين أن قانون نيوتن الأول هو "في الأساس رد مباشر على أرسطو ، أن الحالة الطبيعية هي لا يتغير حركة. [59]
  7. ^ يعلق ليونارد سسكيند على أن أرسطو لم يذهب للتزلج على الجليد مطلقًا أو أنه كان سيرى أن الأمر يتطلب قوة لإيقاف جسم ما. [61]
  8. ^ بالنسبة للأجرام السماوية مثل الشمس والقمر والنجوم ، فإن الحركات المرصودة تكون دائرية "لتقريب جيد جدًا" حول مركز الأرض (على سبيل المثال ، الدوران الظاهري للسماء بسبب دوران الأرض ودورانها للقمر حول الأرض) كما قال أرسطو. [62]
  9. ^ يقتبس Drabkin مقاطع عديدة من الفيزياء و على السماوات (دي كالو) التي تنص على قوانين أرسطو للحركة. [60]
  10. ^ يوافق درابكين على أن الكثافة يتم التعامل معها كميًا في هذا المقطع ، ولكن بدون تعريف دقيق للكثافة كوزن لكل وحدة حجم. [60]
  11. ^ اعترض Philoponus و Galileo بشكل صحيح على أنه بالنسبة للمرحلة العابرة (التي لا تزال تتزايد في السرعة) مع سقوط الأجسام الثقيلة على مسافة قصيرة ، فإن القانون لا ينطبق: استخدم Galileo الكرات على منحدر قصير لإظهار ذلك. يلاحظ روفيلي أن "كرتين ثقيلتين لهما نفس الشكل والوزن المختلف تسقطان بسرعات مختلفة من طائرة ، مما يؤكد نظرية أرسطو ، وليس نظرية جاليليو." [62]
  12. ^ لقراءة مختلفة للعمليات الاجتماعية والاقتصادية في أخلاق Nicomachean و سياسة انظر بولاني ، كارل (1957) "أرسطو يكتشف الاقتصاد" في الاقتصادات البدائية والعتيقة والحديثة: مقالات لكارل بولاني إد. دالتون ، بوسطن 1971 ، 78-115.
  13. ^ "حيث ، كما بين Lacedaemonians ، حالة المرأة سيئة ، ما يقرب من نصف حياة الإنسان مدلل." [144]
  14. ^ "عندما غزا الديكتاتور الروماني سولا أثينا عام 86 قبل الميلاد ، أعاد إلى روما جائزة رائعة - مكتبة أرسطو. كانت الكتب آنذاك عبارة عن لفائف ورق البردي ، من 10 إلى 20 قدمًا ، ومنذ وفاة أرسطو عام 322 قبل الميلاد ، كانت الديدان والرطوبة قد فعلت. أسوأها. كانت القوائم بحاجة إلى إصلاح ، والنصوص التي توضح ونسخها على ورق البردى الجديد (المستورد من مصر - نباتات موسى البردي). الرجل في روما الذي رتب مكتبة أرسطو كان العالم اليوناني ، تيرانيو. [190]
  15. ^ أرسطو: أخلاق Nicomachean 1102a26–27. لم يستخدم أرسطو نفسه مصطلح "مقصور على فئة معينة" أو "أكراماتيكي". بالنسبة للمقاطع الأخرى التي يتحدث عنها أرسطو شعار exōterikoi، انظر دبليو دي روس ، ميتافيزيقا أرسطو (1953) ، المجلد. 2 ص = 408-10. يدافع روس عن تفسير تقول بموجبه العبارة ، على الأقل في أعمال أرسطو نفسه ، عادة ما تشير عمومًا إلى "مناقشات ليست خاصة بالمدرسة المتجولة" ، بدلاً من أعمال محددة لأرسطو.
  16. ^ "veniet flumen orationis aureum يمول Aristoteles"، (ترجمة غوغل:" سيأتي أرسطو مصبوغًا تيارًا ذهبيًا من البلاغة ").
  17. ^ قارن بين حكاية القرون الوسطى لفيليس وألكساندر أعلاه.

اقتباسات

  1. ^كانتور 1963 ، ص. 116.
  2. ^على الروح.
  3. ^قاموس كولينز الإنجليزي.
  4. ^ أبجدهمفريز 2009.
  5. ^ أبجدراسل 1972.
  6. ^بارنز 1995 ، ص. 9.
  7. ^ Wentzel Van Huyssteen ، موسوعة العلوم والدين: A-I ، ص 27
  8. ^ S.C Datt ، S. B. Srivastava ، العلم والمجتمع ، ص 93.
  9. ^ليروي 2015 ، ص. 352.
  10. ^ ن.جايابالان ، أرسطو ، ص 12.
  11. ^ جوناثان وولف ، محاضرات في تاريخ الفلسفة الأخلاقية والسياسية ، ص 48
  12. ^ جوزيف رودولف وينكلر ، كتاب الخنافس ، ص 12
  13. ^ شيلينز ، ماكس سليمان (1959). "أرسطو في القانون الطبيعي". منتدى القانون الطبيعي. 4 (1): 72-100. دوى: 10.1093 / ajj / 4.1.72.
  14. ^
  15. شاتلوورث ، مارتن. "تاريخ المنهج العلمي". قابل للاستكشاف.
  16. ^ ريكاردو بوزو (2004) تأثير الأرسطية على الفلسفة الحديثة. الصحافة CUA. ص. 41. 0-8132-1347-9
  17. ^
  18. "أرسطو". تاريخ.
  19. ^ بيزيل ، ب. وبروس هيرزبرج. (2000). التقليد البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية حتى الوقت الحاضر. نيويورك: بيدفورد / سانت. مارتن. ص. 3.
  20. ^ مارجوت إستر بوردن ، علم النفس في نور الشرق ، ص 4
  21. ^ راسل إل هام ، الفلسفة والتعليم: البدائل في النظرية والتطبيق ، ص 58
  22. ^
  23. "ما هي الأرصاد الجوية؟". مكتب الأرصاد الجوية.
  24. ^
  25. "94.05.01: الأرصاد الجوية". مؤرشفة من الأصلي في 21 يوليو 2016. تم الاسترجاع 16 يونيو 2015.
  26. ^كامبل.
  27. ^ماكليش 1999 ، ص. 5.
  28. ^Aristoteles-Park في Stagira.
  29. ^
  30. بورشرز ، تيموثي أ.هندلي ، هيذر (2018). النظرية البلاغية: مقدمة (الطبعة الثانية). لونج جروف ، إلينوي. ردمك 978-1-4786-3580-2. OCLC1031145493.
  31. ^قاعة 2018 ، ص. 14.
  32. ^أناجنوستوبولوس 2013 ، ص. 4.
  33. ^^ بليتس 1999 ، ص 58-63.
  34. ^إيفانز 2006.
  35. ^أرسطو 1984 ، ص. مقدمة.
  36. ^ أبجدروع 2016.
  37. ^ أب^ جرين 1991 ، ص 58-59.
  38. ^سميث 2007 ، ص. 88.
  39. ^جرين 1991 ، ص. 460.
  40. ^^ فيلونيك 2013 ، ص 72 - 73.
  41. ^جونز 1980 ، ص. 216.
  42. ^جيجون 2017 ، ص. 41.
  43. ^دورنج 1957 ، ص. T44a-e.
  44. ^هاس 1992 ، ص. 3862.
  45. ^^ ديجنان 1994 ، ص 81 - 89.
  46. ^^ كوركوران 2009 ، ص 1-20.
  47. ^كانط 1787 ، ص. مقدمة.
  48. ^ أبجلاغرلوند 2016.
  49. ^المنطق المسند.
  50. ^بيكوفر 2009 ، ص. 52.
  51. ^مدرسة أثينا.
  52. ^ستيوارت 2019.
  53. ^تحليلات سابقة ، ص 24 ب 18 - 20.
  54. ^بوبزين 2015.
  55. ^ أبجسميث 2017.
  56. ^ أبجدهFكوهين 2000.
  57. ^أرسطو 1999 ، ص. 111.
  58. ^الميتافيزيقيا ، ص. الثامن 1043 أ 10-30.
  59. ^^ لويد 1968 ، ص 43-47.
  60. ^الميتافيزيقيا ، ص. IX 1050a5-10.
  61. ^الميتافيزيقيا ، ص. الثامن 1045 أ-ب.
  62. ^ أبجدوايلدبرج 2016.
  63. ^ أب^ لويد 1968 ، ص 133 - 39 ، 166-69.
  64. ^ أبألين 2016.
  65. ^ أبجدهFزحأنا^ درابكين 1938 ، ص 60-84.
  66. ^ أبجدهساسكيند 2011.
  67. ^ أبجدهFزحأناروفيلي 2015 ، ص 23-40.
  68. ^^ كارترون 1923 ، ص 1 - 32 وفاسق.
  69. ^^ ليروي 2015 ، ص 88-90.
  70. ^ أبجده^ لويد 1996 ، ص 96 - 100 ، 106 - 07.
  71. ^هانكينسون 1998 ، ص. 159.
  72. ^ أب^ ليروي 2015 ، ص 91-92 ، 369-73.
  73. ^لاهناس.
  74. ^الفيزياء ، ص. 2.6.
  75. ^^ ميلر 1973 ، ص.204-13.
  76. ^الأرصاد الجوية ، ص. 1. 8.
  77. ^مور 1956 ، ص. 13.
  78. ^الأرصاد الجوية ، ص. الكتاب 1 ، الجزء 14.
  79. ^ليل 1832 ، ص. 17.
  80. ^
  81. أرسطو ، (مترجم: HDP Lee) (1952). الأرصاد الجوية ، الفصل الثاني (محرر مكتبة لوب الكلاسيكية). كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص. 156. تم الاسترجاع 22 يناير 2021.
  82. ^ليروي 2015 ، ص. 7.
  83. ^ليروي 2015 ، ص. 14.
  84. ^طومسون 1910 ، ص. ملاحظة أولية.
  85. ^
  86. "أشباح داروين ، بقلم ريبيكا ستوت". Independent.co.uk. 2 يونيو 2012. تم الاسترجاع 19 يونيو 2012.
  87. ^^ ليروي 2015 ، ص 196 ، 248.
  88. ^اليوم 2013 ، الصفحات من 5805 إلى 16.
  89. ^^ ليروي 2015 ، ص 66-74 ، 137.
  90. ^^ ليروي 2015 ، ص 118 - 19.
  91. ^ليروي 2015 ، ص. 73.
  92. ^^ ليروي 2015 ، ص 135 - 36.
  93. ^ليروي 2015 ، ص. 206.
  94. ^سيدلي 2007 ، ص. 189.
  95. ^ليروي 2015 ، ص. 273.
  96. ^تايلور 1922 ، ص. 42.
  97. ^^ ليروي 2015 ، ص 361–65.
  98. ^ليروي 2011.
  99. ^^ ليروي 2015 ، ص 197 - 200.
  100. ^ أب^ ليروي 2015 ، ص 365 - 68.
  101. ^تايلور 1922 ، ص. 49.
  102. ^ليروي 2015 ، ص. 408.
  103. ^^ ليروي 2015 ، ص 72-74.
  104. ^بيرجستروم وأمبير دوجاتكين 2012 ، ص. 35.
  105. ^رودس 1974 ، ص. 7.
  106. ^مايو 1982 ، ص 201 - 02.
  107. ^لوفجوي 1976.
  108. ^^ ليروي 2015 ، ص 111 - 19.
  109. ^^ ميسون 1979 ، ص 43-44.
  110. ^^ ليروي 2015 ، ص 156 - 63.
  111. ^ميسون 1979 ، ص. 45.
  112. ^جوثري 2010 ، ص. 348.
  113. ^بلوخ 2007 ، ص. 12.
  114. ^بلوخ 2007 ، ص. 61.
  115. ^كاروثرز 2007 ، ص. 16.
  116. ^بلوخ 2007 ، ص. 25.
  117. ^وارن 1921 ، ص. 30.
  118. ^وارن 1921 ، ص. 25.
  119. ^كاروثرز 2007 ، ص. 19.
  120. ^وارن 1921 ، ص. 296.
  121. ^وارن 1921 ، ص. 259.
  122. ^سورابجي 2006 ، ص. 54.
  123. ^ أبجدهFز^ هولوتشاك 1996 ، ص 405–23.
  124. ^ أبجدهF^ شوت 1941 ، ص 115 - 18.
  125. ^ أبمودراك 2009 ، ص 169-81.
  126. ^^ ويب 1990 ، ص.174-84.
  127. ^ أبDeslauriers & amp Destrée 2013 ، ص 157-162.
  128. ^كراوت 2001.
  129. ^كتاب الأخلاق النيقوماخية 1. انظر على سبيل المثال الفصل 7.
  130. ^أخلاق Nicomachean ، ص. الكتاب السادس.
  131. ^السياسة ، ص 1253a19–24.
  132. ^^ أرسطو 2009 ، ص 320 - 21.
  133. ^إبنشتاين وأمب إبنشتاين 2002 ، ص. 59.
  134. ^ أبهتشينسون وأمبير جونسون 2015 ، ص. 22.
  135. ^^ تنجيان 2020 ، ص 35-38.
  136. ^ أبج^ روبنز 2000 ، ص 20 - 24.
  137. ^ أبجد^ أرسطو 1948 ، ص 16 - 28.
  138. ^^ كوفمان 1968 ، ص 56-60.
  139. ^^ جارفر 1994 ، ص 109-10.
  140. ^^ رورتي 1996 ، ص 3-7.
  141. ^جريمالدي 1998 ، ص. 71.
  142. ^ أبجدهF^ هاليويل 2002 ، ص.152-59.
  143. ^شاعرية ، ص. أنا 1447 أ.
  144. ^شاعرية ، ص. رابعا.
  145. ^شاعرية ، ص. ثالثا.
  146. ^شاعرية ، ص. السادس.
  147. ^شاعرية ، ص. السادس والعشرون.
  148. ^ايسوب 1998 ، ص. مقدمة ، 11–12.
  149. ^فريلاند 1998.
  150. ^^ مورسينك 1979 ، ص 83 - 112.
  151. ^بلاغة ، ص. الكتاب الأول ، الفصل الخامس.
  152. ^ليروي 2015 ، ص. 8.
  153. ^تأثير أرسطو 2018.
  154. ^
  155. Garner. ، Dwight (14 آذار 2014). "من هو أكثر شهرة من يسوع؟". نيويورك تايمز. مؤرشفة من الأصلي في 1 أبريل 2021.
  156. ^
  157. تامبلين ، توماس (14 يونيو 2014). "ويكيبيديا تكشف عن الشخص الأكثر نفوذاً في التاريخ ، لا إنه ليس يسوع". هافبوست.
  158. ^ماجي 2010 ، ص. 34.
  159. ^جوثري 1990 ، ص. 156.
  160. ^أرسطو (فيلسوف يوناني).
  161. ^ديورانت 2006 ، ص. 92.
  162. ^ أبجده^ كوكونن 2010 ، ص 70-77.
  163. ^بارنز 1982 ، ص. 86.
  164. ^هوكر 1831 ، ص. 219.
  165. ^مايو 1982 ، ص 90-91.
  166. ^ميسون 1979 ، ص. 46.
  167. ^بلوتارخ 1919 ، ص. الجزء 1 ، 7: 7.
  168. ^أنس 2001 ، ص. 252.
  169. ^ميسون 1979 ، ص. 56.
  170. ^^ مايو 1985 ، ص 90-94.
  171. ^سورابجي 1990 ، ص 20 ، 28 ، 35-36.
  172. ^^ سورابجي 1990 ، ص 233 - 74.
  173. ^ليندبرج 1992 ، ص. 162.
  174. ^سورابجي 1990 ، الصفحات 20-21 ، 28-29 ، 393-406 ، 407–08.
  175. ^ أبكينيدي داي 1998.
  176. ^ستالي 1989.
  177. ^ابن رشد 1953 ، ص. الثالث ، 2 ، 43.
  178. ^نصر 1996 ، ص 59-60.
  179. ^ أبفيليس وأرسطو.
  180. ^هاس 2014.
  181. ^الأكويني 2013.
  182. ^كوهن 2018.
  183. ^لاغرلوند.
  184. ^ألين وأمبير فيشر 2011 ، ص. 17.
  185. ^أرسطو فيليس.
  186. ^Aird 2011 ، ص 118 - 29.
  187. ^مشامر 2017.
  188. ^ديورانت 2006 ، ص. 86.
  189. ^سكة 1997 ، ص. 265.
  190. ^بول 2003.
  191. ^Dijksterhuis 1969 ، ص. 72.
  192. ^ أبليروي 2015 ، ص. 353.
  193. ^مدور و مدور 1984 ، ص. 28.
  194. ^نايت 2007 ، ص. هنا وهناك.
  195. ^ليروي 2015.
  196. ^ماكدوجال شاكلتون 2011 ، ص 2076-2085.
  197. ^Hladký & amp Havlíček 2013.
  198. ^أوبرا أرسطو.
  199. ^عندما كانت المكتبات عام 2001.
  200. ^ أببارنز 1995 ، ص. 12.
  201. ^بيت 1956 ، ص. 35.
  202. ^إيروين وأمبير فاين 1996 ، ص.
  203. ^شيشرون 1874.
  204. ^^ بارنز وأمبير جريفين 1999 ، ص 1 - 69.
  205. ^أناجنوستوبولوس 2013 ، ص. 16.
  206. ^^ بارنز 1995 ، ص 10 - 15.
  207. ^لوكاس كراناش الأكبر.
  208. ^لي & أمبير روبنسون 2005.
  209. ^أرسطو مع تمثال نصفي 2002.
  210. ^فيلان 2002.
  211. ^عقد عام 1969.
  212. ^جونز 2002.
  213. ^جبال أرسطو.
  214. ^أرسطو.

مصادر

  • إيسوب (1998). الخرافات الكاملة بواسطة إيسوب. ترجمه تيمبل ، أوليفيا تيمبل ، روبرت. كلاسيكيات البطريق. ردمك 978-0-14-044649-4.
  • إيرد ، دبليو سي (2011). "اكتشاف نظام القلب والأوعية الدموية: من جالين إلى ويليام هارفي". مجلة التخثر والتخثر. 9: 118 - 29. دوى: 10.1111 / j.1538-7836.2011.04312.x. بميد21781247. S2CID12092592.
  • Allain ، Rhett (21 آذار 2016). "لقد تجاوزت تمامًا قوانين نيوتن للحركة". سلكي . تم الاسترجاع 11 مايو 2018.
  • ألين ، مارك فيشر ، جون هـ. (2011). الشعر والنثر الكامل لجيفري تشوسر. سينجاج ليرنينج. ردمك 978-0-15-506041-8.
  • أناجنوستوبولوس ، جورجيوس (2013). رفيق أرسطو. وايلي بلاكويل. ردمك 978-1-118-59243-4.
  • أنس ، جوليا (2001). الفلسفة اليونانية الكلاسيكية. مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-285357-8.
  • الأكويني ، توماس (20 أغسطس 2013). الخلاصه Theologica. ه- artnow. ردمك 978-80-7484-292-4.
  • Aristoteles (31 يناير 2019) [1831]. بيكر ، عمانوئيل ، محرر. "Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica Aristoteles graece". apud Georgium Reimerum. تم الاسترجاع 31 يناير 2019 - عبر أرشيف الإنترنت.
  • "Aristoteles". المعجم الجغرافي لتسميات الكواكب. المسح الجوليجي الولايات المتحده . تم الاسترجاع 19 مارس 2018.
  • "Aristoteles-Park in Stagira". ديموس أرسطو. تم الاسترجاع 20 مارس 2018.
  • همفريز ، جاستن (2009). "أرسطو (٣٨٤-٣٢٢ قبل الميلاد)". موسوعة الإنترنت للفلسفة.
  • "أرسطو (فيلسوف يوناني)". Britannica.com. موسوعة بريتانيكا اون لاين. مؤرشفة من الأصلي في 22 أبريل 2009. تم الاسترجاع 26 أبريل 2009.
  • أرسطو. "الميتافيزيقيا". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 30 يناير 2019.
  • أرسطو. "علم الارصاد الجوية". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 30 يناير 2019.
  • أرسطو. "الأخلاق Nicomachean". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت.
  • أرسطو. "على الروح". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 30 يناير 2019.
  • أرسطو. "الفيزياء". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 31 يناير 2019.
  • أرسطو. "شاعرية". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 30 يناير 2019.
  • أرسطو. "سياسة". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت. تم الاسترجاع 30 يناير 2019.
  • أرسطو."التحليلات المسبقة". كلاسيكيات. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت.
  • أرسطو. "البلاغة". ترجمه روبرتس ، دبليو ريس. مؤرشفة من الأصلي في 13 فبراير 2015.
  • "جبال أرسطو". سكار كومبوسيت معجم أنتاركتيكا. Programma Nazionale di Ricerche في Antartide. وزارة البيئة والطاقة ، قسم القطب الجنوبي الأسترالي ، الحكومة الأسترالية. تم الاسترجاع 1 مارس 2018.
  • أرسطو (1948). مونرو ، آرثر إي (محرر). السياسة والأخلاق ، في الفكر الاقتصادي المبكر: مختارات من الأدب الاقتصادي قبل آدم سميث. مطبعة جامعة هارفارد.
  • أرسطو (1984). لورد ، كارنز ، أد. السياسة . مطبعة جامعة شيكاغو. ردمك 978-0-226-92184-6.
  • أرسطو (2009) [1995]. سياسة. ترجمه إرنست باركر وتمت مراجعته بمقدمة وملاحظات من قبل R.F. ستالي (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-953873-7.
  • أرسطو (1999). أرسطو الميتافيزيقيا. ترجمه جو ساكس. مطبعة الاسد الاخضر.
  • "أرسطو وفيليس". معهد شيكاغو للفنون. تم الاسترجاع 22 مارس 2018.
  • "تعريف أرسطو والمعنى". www.collinsdictionary.com. قاموس كولينز الإنجليزي.
  • "أرسطو مع تمثال نصفي لهوميروس ، رامبرانت (1653)". الحارس. 27 يوليو 2002. تم الاسترجاع 23 مارس 2018.
  • ابن رشد (1953). كروفورد ، ستيوارت ، محرر. تعليق ماغنوم في Aristotelis De Anima Libros. أكاديمية العصور الوسطى الأمريكية. OCLC611422373.
  • بارنز ، جوناثان (1982). أرسطو: مقدمة قصيرة جدًا. مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-285408-7.
  • بارنز ، جوناثان (1995). "الحياة والعمل". رفيق كامبريدج لأرسطو. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-42294-9.
  • بارنز ، جوناثان جريفين ، ميريام تمارا (1999). فلسفة توجاتا: أفلاطون وأرسطو في روما. II. مطبعة كلارندون. ردمك 978-0-19-815222-4.
  • بيرجستروم ، كارل ت.دوجاتكين ، لي آلان (2012). تطور. نورتون. ردمك 978-0-393-92592-0.
  • Blits ، كاثلين سي (15 أبريل 1999). "أرسطو: الشكل والوظيفة والتشريح المقارن". السجل التشريحي. 257 (2): 58-63. دوى: 10.1002 / (SICI) 1097-0185 (19990415) 257: 2 & lt58 :: AID-AR6 & gt3.0.CO2-I. بميد10321433.
  • بلوخ ، ديفيد (2007). أرسطو على الذاكرة والتذكر. ردمك 978-90-04-16046-0.
  • بوبزين ، سوزان (2015). "المنطق القديم". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة. مختبر أبحاث الميتافيزيقا ، جامعة ستانفورد - عبر موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • بول ، جورج (2003) [1854]. قوانين الفكر. كتب بروميثيوس. ردمك 978-1-59102-089-9.
  • كامبل ، مايكل. "ما وراء الاسم: المعنى ، أصل وتاريخ اسم" أرسطو "". خلف الاسم . تم الاسترجاع 6 أبريل 2012.
  • كاروثرز ، ماري (2007). كتاب الذاكرة: دراسة للذاكرة في ثقافة العصور الوسطى. ردمك 978-0-521-42973-3.
  • كارترون ، هنري (1923). Notion de Force dans le Systeme d'Aristote (بالفرنسية). ج. فرين.
  • شيشرون ، ماركوس توليوس (1874). "الكتاب الثاني ، الفصل الثامن والثلاثون ، §119". في ريد ، جيمس س.. أكاديمية شيشرون 106-43 قبل الميلاد. ماكميلان.
  • كوهين ، س.مارك (8 أكتوبر 2000). "ميتافيزيقيا أرسطو". موسوعة ستانفورد للفلسفة (إصدار شتاء 2016). تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2018.
  • كوركوران ، جون (2009). "منطق أرسطو التوضيحي". تاريخ وفلسفة المنطق. 30: 1-20. CiteSeerX10.1.1.650.463. دوى: 10.1080 / 01445340802228362. S2CID8514675.
  • داي ، ج. (2013). "علم النبات يلتقي بعلم الآثار: الناس والنباتات في الماضي". مجلة علم النبات التجريبي. 64 (18): 5805–16. دوى: 10.1093 / jxb / ert068. بميد23669575.
  • ديجنان ، مايكل (1994). "العمل الأخير في منطق أرسطو". كتب فلسفية. 35 (2 (أبريل 1994)): 81-89. دوى: 10.1111 / j.1468-0149.1994.tb02858.x.
  • ديسلورييه ، مارجريت ديستريه ، بيير (2013). رفيق كامبريدج لسياسة أرسطو. صحافة جامعة كامبرج. ص 157 - 162. ردمك 978-1107004689.
  • Dijksterhuis ، إدوارد جان (1969). ميكنة الصورة العالمية. ترجمه C.Dikshoorn. مطبعة جامعة برينستون.
  • درابكين ، إسرائيل إي. (1938). "ملاحظات على قوانين الحركة في أرسطو". المجلة الأمريكية للفلسفة. 59 (1): 60-84. دوى: 10.2307 / 290584. JSTOR90584.
  • ديورانت ، ويل (2006) [1926]. قصة الفلسفة. سايمون وأمبير شوستر. ردمك 978-0-671-73916-4.
  • دورينج ، إنجمار (1957). أرسطو في تقليد السيرة الذاتية القديم. بواسطة Ingemar Düring. المقفيست و ويكسل في كوم.
  • إبنشتاين ، آلان إبنشتاين ، وليم (2002). مقدمة في المفكرين السياسيين. مجموعة وادزورث.
  • إيفانز ، نانسي (2006). "ديوتيما وديميتر كألغاز في ندوة أفلاطون". هيباتيا. 21 (2): 1–27. دوى: 10.1111 / j.1527-2001.2006.tb01091.x. ISSN1527-2001. S2CID143750010.
  • فيلونيك ، جاكوب (2013). "محاكمات المعصية الأثينية: إعادة تقييم". السد (16): 72-73. دوى: 10.13130 ​​/ 1128-8221 / 4290.
  • فريلاند ، سينثيا أ. (1998). التفسيرات النسوية لأرسطو. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ردمك 978-0-271-01730-3.
  • جارفر ، يوجين (1994). بلاغة أرسطو: فن الشخصية. مطبعة جامعة شيكاغو. ردمك 978-0-226-28425-5.
  • جيغون ، أولوف (2017) [1965]. فيتا أريستوتيليس مارسيانا. والتر دي جروتر. ردمك 978-3-11-082017-1.
  • جرين ، بيتر (1991). الإسكندر المقدوني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ردمك 978-0-520-27586-7.
  • جريمالدي ، وليام م. (1998). "دراسات في فلسفة أرسطو البلاغةفي Enos ، Richard Leo Agnew ، Lois Peters (eds.). مقالات لاندمارك على البلاغة الأرسطية. مقالات لاندمارك. 14. لورنس إيرلبوم أسوشيتس. ص. 71. ردمك 978-1-880393-32-1.
  • جوثري ، و. (2010). تاريخ الفلسفة اليونانية المجلد. 1. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-29420-1.
  • جوثري ، و. (1990). تاريخ الفلسفة اليونانية المجلد. 6: أرسطو: لقاء. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-38760-6.
  • هاس ، وولفجانج (1992). الفلسفة ، Wissenschaften ، Technik. الفلسفة (Doxographica [الحصون.]). والتر دي جروتر. ردمك 978-3-11-013699-9.
  • هول ، إديث (2018). طريقة أرسطو: كيف يمكن للحكمة القديمة أن تغير حياتك. رئيس بودلي. ردمك 978-1-84792-407-0.
  • هاليويل ، ستيفن (2002). "داخل وخارج العمل الفني". جماليات المحاكاة: النصوص القديمة والمشاكل الحديثة. مطبعة جامعة برينستون. ص 152 - 59. ردمك 978-0-691-09258-4.
  • هانكينسون ، R.J. (1998). السبب والتفسير في الفكر اليوناني القديم. مطبعة جامعة أكسفورد. دوى: 10.1093 / 0199246564.001.0001. ردمك 978-0-19-823745-7.
  • هاس ، داغ نيكولاس (2014). "تأثير الفلسفة العربية والإسلامية على الغرب اللاتيني". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • عقد ، يوليوس (1969). رامبرانت أرسطو ودراسات رامبرانت الأخرى . مطبعة جامعة برينستون.
  • Hladký، V. Havlíček، J (2013). "هل كان Tinbergen أرسطوًا؟ مقارنة بين Tinbergen's Four Whys وأسباب Aristotle الأربعة" (PDF). نشرة علم السلوك البشري. 28 (4): 3–11.
  • هولوتشاك ، مارك (1996). "أرسطو في الحلم: ما يحدث في النوم عندما تنطفئ" النار الكبيرة ". الفلسفة القديمة. 16 (2): 405–23. دوى: 10.5840 / Ancientphil199616244.
  • هوكر ، السير ويليام جاكسون (1831). النباتات البريطانية: تتألف من نباتات Phaenogamous ، أو النباتات المزهرة ، والسراخس. لونجمان. OCLC17317293.
  • البيت ، همفري (1956). شاعرية أرسطو. روبرت هارت ديفيس.
  • هوتشينسون ، دي إس جونسون ، مونتي رانسوم (2015). "الإرشاد إلى الفلسفة" (PDF). بروتريبتيكوس. ص. 22.
  • إيروين ، تيرينس فاين ، جيل ، محرران. (1996). أرسطو: قراءات تمهيدية. حانة هاكيت. ردمك 978-0-87220-339-6.
  • جونز ، جوناثان (27 يوليو 2002). "أرسطو مع تمثال نصفي لهوميروس ، رامبرانت (1653)". الحارس . تم الاسترجاع 23 مارس 2018.
  • جونز ، دبليو ت. (1980). العقل الكلاسيكي: تاريخ الفلسفة الغربية. هاركورت بريس جوفانوفيتش. ردمك 978-0-15-538312-8.
  • كانط ، إيمانويل (1787). نقد العقل الخالص (الطبعة الثانية). OCLC2323615.
  • كانتور ، جي آر (1963). التطور العلمي لعلم النفس ، المجلد الأول. مطبعة برينسيبيا. ردمك 978-0-911188-25-7.
  • كوفمان ، والتر أرنولد (1968). المأساة والفلسفة. مطبعة جامعة برينستون. ردمك 978-0-691-02005-1.
  • كينيدي داي ، كيكي (1998). "الأرسطية في الفلسفة الإسلامية". موسوعة روتليدج للفلسفة. تايلور وفرانسيس. دوى: 10.4324 / 9780415249126-H002-1. ردمك 978-0-415-25069-6.
  • نايت ، كلفن (2007). الفلسفة الأرسطية: الأخلاق والسياسة من أرسطو إلى ماكنتاير. مطبعة بوليتي. ردمك 978-0-7456-1977-4.
  • كراوت ، ريتشارد (1 مايو 2001). "أخلاق أرسطو". موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاسترجاع 19 مارس 2018.
  • كون ، هاينريش (2018). "الأرسطية في عصر النهضة". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • كوكونن ، تانيلي (2010). جرافتون ، أنتوني وآخرون. (محرران). التقليد الكلاسيكي. مطبعة بيلكناب من مطبعة جامعة هارفارد. ردمك 978-0-674-03572-0.
  • لاغرلوند ، هنريك (2016). "نظريات القرون الوسطى من القياس". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • لاغرلوند ، هنريك. "نظريات القرون الوسطى من القياس". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • لاهناس ، مايكل. "البصريات والإغريق القدماء". Mlahanas.de. مؤرشفة من الأصلي في 11 أبريل 2009. تم الاسترجاع 26 أبريل 2009.
  • لي ، إلين واردويل روبنسون ، آن (2005). متحف إنديانابوليس للفنون: يسلط الضوء على المجموعة. متحف انديانابوليس للفنون. ردمك 978-0-936260-77-8.
  • ليروي ، أرماند ماري (مقدم العرض) (3 مايو 2011). "بحيرة أرسطو: جنين داخل بيضة دجاج". بي بي سي. تم الاسترجاع 17 نوفمبر 2016.
  • ليروي ، أرماند ماري (2015). البحيرة: كيف اخترع أرسطو العلم. بلومزبري. ردمك 978-1-4088-3622-4.
  • ليندبرج ، ديفيد (1992). بدايات العلوم الغربية . مطبعة جامعة شيكاغو. ردمك 978-0-226-48205-7.
  • لويد ، جي إي آر (1968). ناقد أفلاطون. أرسطو: نمو فكره وهيكله. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-09456-6.
  • لويد ، جي إي آر (1996). الأسباب والارتباطات. الخصوم والسلطات: تحقيقات في العلوم اليونانية والصينية القديمة. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-55695-8.
  • لوفجوي ، آرثر أو. (31 يناير 1976). السلسلة العظيمة للوجود: دراسة لتاريخ فكرة. مطبعة جامعة هارفارد. ردمك 978-0-674-36153-9.
  • "لوكاس كراناش الأكبر | فيليس وأرسطو". سوثبيز. 2008. تم الاسترجاع 23 مارس 2018.
  • ليل ، تشارلز (1832). مبادئ الجيولوجيا. موراي ، ١٨٣٢. OCLC609586345.
  • MacDougall-Shackleton ، Scott A. (27 يوليو 2011). "إعادة النظر في مستويات التحليل". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية. 366 (1574): 2076–85. دوى: 10.1098 / rstb.2010.0363. PMC3130367. PMID21690126.
  • مشامر ، بيتر (2017). "جاليليو جاليلي". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • ماجي ، بريان (2010). قصة الفلسفة. دورلينج كيندرسلي. ردمك 978-0-241-24126-4.
  • ميسون ، ستيفن ف. (1979). تاريخ العلوم. كتب كولير. ردمك 978-0-02-093400-4. OCLC924760574.
  • ماير ، إرنست (1982). نمو الفكر البيولوجي . مطبعة بلكناب. ردمك 978-0-674-36446-2.
  • ماير ، إرنست (1985). نمو الفكر البيولوجي. مطبعة جامعة هارفارد. ردمك 978-0-674-36446-2.
  • ماكليش ، كينيث كول (1999). أرسطو: الفلاسفة العظماء. روتليدج. ردمك 978-0-415-92392-7.
  • مدور ، بيتر ب. مدور ، ج. س. (1984). أرسطو إلى حدائق الحيوان: قاموس فلسفي لعلم الأحياء. مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-283043-2.
  • ميلر ، ويلارد م. (1973). "أرسطو على الضرورة والصدفة والعفوية". المدرسة الجديدة. 47 (2): 204-13. دوى: 10.5840 / newscholas197347237.
  • مودراك ، ديبوراه (2009). "أحلام وطريقة في أرسطو". Skepsis: مجلة للفلسفة والبحوث متعددة التخصصات. 20: 169–81.
  • مور ، روث (1956). الأرض التي نعيش عليها . ألفريد أ.كنوبف. OCLC1024467091.
  • مورسينك ، يوهانس (ربيع 1979). "هل كانت بيولوجيا أرسطو متحيزة جنسياً؟". مجلة تاريخ علم الأحياء. 12 (1): 83-112. دوى: 10.1007 / bf00128136. JSTOR4330727. PMID11615776. S2CID6090923.
  • نصر ، سيد حسين (1996). التقليد الفكري الإسلامي في بلاد فارس. مطبعة كرزون. ردمك 978-0-7007-0314-2.
  • فيلان ، جوزيف (سبتمبر 2002). "الفيلسوف كبطل: مدرسة رافائيل في أثينا". موسوعة الفن. تم الاسترجاع 23 مارس 2018.
  • "فيليس وأرسطو". 1 فبراير 2019 - عبر متحف اللوفر.
  • بيكوفر ، كليفورد أ. (2009). كتاب الرياضيات: من فيثاغورس إلى البعد السابع والخمسين ، 250 معلمًا في تاريخ الرياضيات. الجنيه الاسترليني. ردمك 978-1-4027-5796-9.
  • "بلوتارخ - حياة الإسكندر (الجزء 1 من 7)". penelope.uchicago.edu. مكتبة لوب الكلاسيكية. 1919. تم الاسترجاع 31 يناير 2019.
  • "المنطق المسند" (PDF). جامعة تكساس. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 مارس 2018. تم الاسترجاع 29 مارس 2018.
  • رودس ، فرانك هارولد تريفور (1974). تطور. الصحافة الذهبية. ردمك 978-0-307-64360-5.
  • روبنز ، ليونيل (2000). ميديما ، ستيفن ج.صامويلز ، وارين ج. (محرران). تاريخ الفكر الاقتصادي: محاضرات LSE. مطبعة جامعة برينستون.
  • رورتي ، أميلي أوكسنبرغ (1996). "هيكلة البلاغة". في رورتي ، أميلي أوكسنبرغ. مقالات عن أرسطو البلاغة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ردمك 978-0-520-20227-6.
  • روفيلي ، كارلو (2015). "فيزياء أرسطو: نظرة فيزيائية". مجلة الجمعية الفلسفية الأمريكية. 1 (1): 23-40. arXiv: 1312.4057. دوى: 10.1017 / apa.2014.11.001. S2CID44193681.
  • راسل ، برتراند (1972). تاريخ الفلسفة الغربية. سايمون وشوستر. ردمك 978-0-671-31400-2.
  • سيدلي ، ديفيد (2007). الخلق ونقادها في العصور القديمة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ردمك 978-0-520-25364-3.
  • شيلدز ، كريستوفر (2012). دليل أكسفورد لأرسطو. OUP USA. ردمك 978-0-19-518748-9.
  • شيلدز ، كريستوفر (2016). "علم نفس أرسطو". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (إصدار شتاء 2016).
  • شوت ، كلارنس (1941). سيكولوجية أرسطو: تحليل للكائن الحي. مطبعة جامعة كولومبيا. OCLC936606202.
  • سيكا ، سونيا (1997). أشكال التعالي: هيدجر واللاهوت الصوفي في العصور الوسطى. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ردمك 978-0-7914-3345-4.
  • سميث ، روبن (2017). "منطق أرسطو". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • سميث ، وليم جورج (2007) [1869]. قاموس السيرة اليونانية والرومانية والأساطير. جي والتون. تم الاسترجاع 30 يناير 2019 - عبر أرشيف الإنترنت.
  • سورابجي ، ر. (2006). أرسطو في الذاكرة (الطبعة الثانية). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 54. وهذا هو بالضبط سبب البحث عن الخليفة ، بدءاً بأفكارنا من الحاضر أو ​​من شيء آخر ، ومن شيء مشابه ، أو مقابل ، أو مجاور. بهذه الوسائل يحدث التذكر.
  • سورابجي ، ريتشارد (1990). أرسطو تحول. دكوورث. ردمك 978-0-7156-2254-4.
  • ستالي ، كيفن (1989). "الكندي في الخلق: تحدي أرسطو للإسلام". مجلة تاريخ الأفكار. 50 (3): 355-370. دوى: 10.2307 / 2709566. JSTOR2709566.
  • سوسكيند ، ليونارد (3 أكتوبر 2011). "الميكانيكا الكلاسيكية ، محاضرات 2 ، 3". الحد الأدنى النظري . تم الاسترجاع 11 مايو 2018.
  • تايلور وهنري أوزبورن (1922). "الفصل 3: بيولوجيا أرسطو". علم الأحياء والطب اليوناني. مؤرشفة من الأصلي في 27 مارس 2006. تم الاسترجاع 3 يناير 2017.
  • "مدرسة أثينا بواسطة رافائيل". الفنون البصرية كورك. تم الاسترجاع 22 مارس 2018.
  • ستيوارت ، جيسيكا (2019). "القصة وراء تحفة رافائيل" مدرسة أثينا ". My Modern Met . تم الاسترجاع 29 مارس 2019. يُعتقد أن لفتة أفلاطون تجاه السماء تشير إلى نظريته في الأشكال. . على العكس من ذلك ، فإن يد أرسطو هي تمثيل مرئي لاعتقاده أن المعرفة تأتي من التجربة. التجريبية ، كما هو معروف ، تنص على أن البشر يجب أن يكون لديهم دليل ملموس لدعم أفكارهم
  • تانجيان ، أندرانيك (2020). النظرية التحليلية للديمقراطية. المجلدات. 1 و 2. دراسات في الاختيار والرفاهية. شام ، سويسرا: سبرينغر. دوى: 10.1007 / 978-3-030-39691-6. ردمك 978-3-030-39690-9.
  • طومسون ، دارسي (1910). روس ، دبليو دي سميث ، جيه أ. (محرران). هيستوريا الحيوانية. ترجمت أعمال أرسطو إلى اللغة الإنجليزية. مطبعة كلارندون. OCLC39273217.
  • وارن ، هوارد سي (1921). تاريخ جمعية علم النفس. ردمك 9780598919755. OCLC21010604.
  • ويب ، ويلس (1990). Dreamtime و dreamwork: فك شفرة لغة الليل. جيريمي ب تارشر. ردمك 978-0-87477-594-5.
  • "عندما كانت المكتبات قائمة". التلغراف. 19 مايو 2001. تم الاسترجاع 29 يونيو 2017.
  • وايلدبرج (2016). "جون فيلوبونوس". في زالتا ، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  • زالتا ، إدوارد ن. ، أد. (2018). "تأثير أرسطو". موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2018).

الأدبيات الثانوية عن أرسطو شاسعة. ما يلي ليس سوى مجموعة صغيرة.


النوم العميق يمنح دماغك تنظيفًا عميقًا

لماذا كان للنوم تأثير تصالحي وضرر مدشور و mdasheffects على الإدراك وصحة الدماغ كان لغزا دائما في علم الأحياء. يعتقد الباحثون أن السائل الدماغي النخاعي (CSF) قد يطرد النفايات السامة ، وقد أظهرت الدراسات أن إزالة القمامة تتحسن بشكل كبير أثناء النوم. لم يكونوا متأكدين تمامًا من كيفية عمل كل هذا ، أو لماذا يجب تحسينه أثناء النوم.

أحد جوانب النوم المفهومة جيدًا هو كيف تساهم التذبذبات الكهربائية البطيئة (أو موجات ldquoslow) التي تميز النوم العميق غير الريمي في تعزيز الذاكرة ، وهي العملية التي يتم من خلالها نقل الذكريات الجديدة إلى تخزين طويل المدى. أعطت دراسة جديدة ، من فريق بقيادة عالمة الأعصاب لورا لويس من جامعة بوسطن ، نظرة ثاقبة لما يدفع تدفق السائل النخاعي عبر الدماغ ، مما يشير إلى أن الموجات البطيئة نفسها التي تنسق توحيد الذاكرة تدفع التذبذبات في تدفق الدم والسائل النخاعي في الدماغ.

العمل له آثار لفهم العلاقات بين اضطرابات النوم والحالات النفسية والعصبية ، وقد يشير حتى إلى مناهج جديدة للتشخيص والعلاج. & ldquo اكتشفنا أن هناك بالفعل موجات كبيرة من السائل النخاعي تظهر في الدماغ فقط أثناء النوم ، ويقول لويس.& ldquo هذا التأثير مذهل حقًا ، ونحن مهتمون أيضًا بما يعنيه للحفاظ على صحة الدماغ ، خاصةً في الاضطرابات مثل مرض الزهايمر ومرض الرسكوس.

في الدراسة التي نشرت في 31 أكتوبر في علم، شرع الفريق في التحقيق في كيفية تغير ديناميكيات تدفق السائل النخاعي أثناء النوم ، وكيف يمكن أن يرتبط ذلك بالتغيرات في تدفق الدم في الدماغ والنشاط الكهربائي. & ldquo نعلم أن النوم مهم حقًا لصحة الدماغ ، ومن المحتمل أن يكون التخلص من الفضلات سببًا رئيسيًا لسبب ما هو أقل وضوحًا: لماذا يتغير هذا أثناء النوم؟ & rdquo لويس. & ldquo الذي قادنا إلى التساؤل عما كان يحدث في CSF. & rdquo

استخدم الباحثون تخطيط كهربية الدماغ (EEG) لمراقبة موجات الدماغ لـ13 شخصًا بالغًا يتمتعون بصحة جيدة أثناء النوم ، مع استخدام تقنية متطورة و ldquo Accelerated & rdquo fMRI لالتقاط تغييرات أسرع من التي يمكن أن يديرها الرنين المغناطيسي الوظيفي القياسي. سمح ذلك بقياس كل من تغيرات أكسجة الدم (التي تشير إلى تدفق الدم إلى المناطق النشطة كهربيًا المتعطشة للأكسجين) وتدفقات السائل الدماغي النخاعي. هذا الأخير كان ممكنًا فقط بسبب خلل في هذه الطريقة يعني أي السوائل الوافدة حديثًا (وليس الدم المؤكسج فقط) تضيء في الصورة. & ldquo أدركنا أنه يمكننا الاستفادة من هذا لقياس تدفق السائل النخاعي في نفس الوقت مع أكسجة الدم ، & rdquo لويس يقول. & ldquo كان هذا أمرًا بالغ الأهمية ، لأنه اتضح أن هذه الأشياء مرتبطة ببعضها البعض بطريقة لم نكن لنراها أبدًا إذا لم نقم بقياس الدم و CSF والنشاط الكهربائي في وقت واحد. & rdquo

ما وجده الفريق هو أن الموجات البطيئة التي شوهدت في النوم غير الريمي تحدث بشكل متقطع مع تغيرات في تدفق الدم و CSF. فقط لأن الأشياء تحدث معًا لا يعني بالضرورة أن أحدهما يسبب الآخر ، لكن الفريق أيضًا بنى نموذجًا حاسوبيًا يتضمن ما نعرفه عن الفيزياء التي تربط هذه العمليات ، والتي تنبأ بأن الموجات البطيئة سيكون لها فقط هذه الأنواع من التأثيرات على الدم و CSF. ما يبدو أنه يحدث هو أنه نظرًا لأن نشاط الدماغ يغير تدفق الدم ، فإن هذا يقلل من حجم الدم في الدماغ ، ولأن الدماغ عبارة عن وعاء مغلق ، يتدفق السائل النخاعي لملء الفراغ. & ldquoIt & rsquos مقنعة للغاية ، & rdquo يقول طبيب الأعصاب Maiken Nedergaard من جامعة روتشستر ، والذي لم يشارك في البحث. & ldquo ومن المنطقي حقًا: النشاط الكهربائي يقود تغيرات تدفق الدم ، والتي تؤدي بعد ذلك إلى تغييرات CSF. & rdquo

قام الفريق بقياس تدفق السائل الدماغي النخاعي هذا إلى البطين الرابع ، وهو واحد من أربعة تجاويف مملوءة بالسوائل تشارك في إنتاج السائل النخاعي (عن طريق ترشيح بلازما الدم) وتدويره حول الدماغ. كما يتدفق السائل الدماغي النخاعي عادة خارج من البطين الرابع ، وهذا يشير إلى تدفق & ldquopulsatile & rdquo ، مثل الموجة. هذا يدفع السائل النخاعي حول البطينين وفي الفراغات بين الأغشية المحيطة بالدماغ والحبل الشوكي ، والتي تسمى السحايا ، حيث تختلط مع & ldquo interstitial fluid & rdquo داخل الدماغ لحمل النفايات السامة بعيدًا.

نظرًا لأن الموجات البطيئة مهمة لتقوية الذاكرة ، فإن هذا يربط بين وظيفتين مختلفتين للنوم. & ldquo ما هو المثير حول هذا الأمر هو أنه يجمع بين ميزات وظائف المخ التي لا يعتقدها الناس عادةً على أنها متصلة ، كما يقول نيدرجارد. إنها ليست أشياء واضحة و rsquot كان أن تكون على هذا النحو ، كما يقول لويس ، لكنها قد تمثل مثالًا على كفاءة الطبيعة. & ldquoIt & rsquos مسألة طبيعة لا تقسم المهام بين المستوى الأعلى والمستوى الأدنى ، مثل كيفية إدارة شركة ، حيث يكون لديك رئيس يتخذ القرارات وينظف الأشخاص القادمين ، & rdquo يقول Nedergaard. & ldquo في علم الأحياء ، يساهم الجميع ، لأنه أكثر منطقية. & rdquo

النتائج لها آثار على الأمراض التنكسية العصبية ، والتي يعتقد أنها ناجمة عن تراكم البروتينات السامة في الدماغ ، مثل أميلويد بيتا في مرض الزهايمر ورسكووس. أظهرت الأبحاث السابقة أن الأميلويد بيتا يتم التخلص منه بشكل أكثر كفاءة أثناء النوم ، والذي غالبًا ما يتم تعطيله عند المرضى. غالبًا ما تصاحب الاضطرابات في نوم الموجة البطيئة الشيخوخة ، والتي قد تكون مرتبطة بالتدهور المعرفي. & ldquo نعلم أن الأشخاص المصابين بمرض الزهايمر و rsquos لديهم عدد أقل من الموجات البطيئة ، لذلك قد نجد أن لديهم أيضًا عددًا أقل من موجات السائل النخاعي ، يقول لويس. & ldquo يتعين علينا إجراء هذه الدراسات الآن على كبار السن والمرضى ، لفهم ما قد يعنيه هذا بالنسبة لتلك الاضطرابات. & rdquo يعد اضطراب النوم أيضًا سمة من سمات العديد من الاضطرابات النفسية ، من الاكتئاب إلى انفصام الشخصية. & ldquo تعطلت بصمات كهربائية مختلفة للنوم في ظروف نفسية مختلفة ، و rdquo تقول. & ldquo لذلك سيكون هذا مثيرًا للاهتمام لمتابعة العديد من الاضطرابات. & rdquo

يأمل الفريق بعد ذلك في تحديد ما إذا كانت التذبذبات الكهربائية تسبب بالفعل التغييرات التي لاحظوها في تدفق السائل النخاعي ، من خلال التلاعب التجريبي بنشاط الدماغ. & ldquo سيكون من الرائع العثور على المتعاون المناسب وإجراء دراسة على الفئران حيث نتعامل مع النشاط العصبي ، ثم نراقب النتائج النهائية ، كما يقول لويس. & ldquo نحن و rsquore أيضًا نفكر في طرق معالجة التذبذبات العصبية لدى البشر بأمان وبدون تدخل جراحي. & rdquo قد يكون من الممكن في النهاية استخدام التحفيز الكهرومغناطيسي للتأثير على موجات الدماغ كعلاج لاضطرابات الدماغ. لقد لاحظ الباحثون بالفعل نتائج مشجعة لهذا النهج في الفئران ، وقد تساعد هذه النتائج في تفسير السبب. قد يأتي تطبيق محتمل آخر من تقييم ما إذا كانت التغييرات في تدفقات السائل الدماغي النخاعي يمكن أن تكون بمثابة علامة تشخيصية لبعض هذه الحالات. & ldquo إنه يعطينا الكثير من البيولوجيا الجديدة المثيرة للاهتمام لاستكشافها وفهمها ، نظرًا لأنه يبدو أن الأشياء التي يقوم بها الدماغ أثناء النوم مرتبطة ببعضها البعض بطرق مدهشة ، & rdquo لويس. & ldquo ربما تكون أهم رسالة في المنزل هي أن النوم أمر خطير ، كما يقول نيدرجارد. & ldquo تحتاج حقًا إلى النوم للحفاظ على دماغ سليم لأنه يربط النشاط الكهربائي بوظيفة التدبير المنزلي العملية. & rdquo


شاهد الفيديو: حقائق مذهلة لاتعرفها عن الأحلام! (كانون الثاني 2022).