معلومة

هل البشر من الأنواع eusocial؟


في تطور الاجتماعية بين الحيوانات ، تم الاعتراف بدرجات مختلفة. توجد بعض الأنواع متداخلة الأجيال ، وبعض تقسيم العمل ، والأقلية التقسيم التناسلي الحالية. تلك التي تقدم الآثار الثلاثة المذكورة أعلاه تسمى "eusocial" (على سبيل المثال بعض الدبابير ، وبعض النحل ، وجميع النمل والنمل الأبيض ، وخلد أفريقي).

ربما يمكن أن يكون جنسنا الاجتماعي eusocial؟ بعد كل شيء ، الشذوذ الجنسي موجود فعليًا في كل ثقافة يدرسها علماء الأنثروبولوجيا. يقول البعض إن ذلك قد يجلب ميزة للمجموعة من خلال الاختيار الجماعي (عدم وجود أطفال خاص بهم ، يمكنهم دراسة النباتات والأدوية والأسلحة وما إلى ذلك). ماذا تعتقد؟ هل نحن من الأنواع eusocial؟


إن مسألة المثلية الجنسية ودورها في المحسوبية مثيرة للاهتمام.

وفقًا لمقال ويكي هذا ، فإن أقل من 10 ٪ من السكان هم من المثليين جنسياً. إذا كنت تفكر في أن المثلية الجنسية تجعل الإنسان مغرمًا لأن المثلي لا يتكاثر بل يساعد إخوانهم وأخواتهم على التكاثر ، فعليك أن تفكر في أي نوع ينتج عنه نسبة قليلة من السكان نوعًا من الإيثار ليكون سهلًا اجتماعيًا. بالنظر إلى أن جميع سمات النمط الظاهري لها من الناحية النظرية تأثيرات اجتماعية ، فعندئذ أراهن أنك قد تطلق على الكثير من الأنواع eusocial.

يبدو لي أنه من الحكمة تحديد تعريف eusocial عندما لا يتكاثر جزء مهم (ربما 98٪ كحد أدنى) من السكان ولكنهم يساعدون الآخرين على التكاثر. قد يرغب المرء أيضًا في التفكير في بعض القيود الأخرى لاستخدام كلمة "eusocial"

لذلك ، باستخدام حجة "الانقسام التناسلي" أفضل عدم تضمين الإنسان العاقل في قائمة الأنواع eusocial. لكنها ليست أكثر من مسألة تعريف. أنت حر في تحديد كلماتك بالطريقة التي تريدها واستدعاء الإنسان eusocial ولكن تأكد من أن محاورك يعرف تعريفاتك.

الآن ، لنفترض أننا وضعنا حد تعريف eusociality عند 1٪. عندما لا يتكاثر أكثر من 1 ٪ من السكان ولكنهم يساعدون أقاربهم على التكاثر ، فإن الأنواع تكون اجتماعية. بعد ذلك ، يبدو أن البشر مناسبون لهذا التعريف للوهلة الأولى. لكن هل المثليين جنسياً في مجتمعنا الحديث يساعد حقًا أقاربهم على الإنجاب؟ بمعنى آخر ، هل يتكاثر أشقاء المثليين أكثر (أم أن لديهم ذرية تتمتع بلياقة عالية)؟ بحثت هذه الدراسة في السؤال (كما أشارoreotrephes في التعليقات) ووجدوا بالفعل بعض الأنماط ولكن الاختلاف في التكاثر بين أقارب المثليين وغير الأقارب للمثليين جنسياً ضعيف للغاية. ولكن إذا لم يتكاثر المثليون جنسياً ولم يساعدوا أقاربهم على التكاثر ، فإن البشر بالتأكيد ليسوا من الأنواع الاجتماعية.

أخيرًا ، أود أن أضيف أنه تم العثور على أفراد من العديد من الأنواع المختلفة يمارسون سلوكًا مثليًا (انظر مقالة الويكي هذه). إذا كنت تريد اعتبار الإنسان أمرًا سهلاً بسبب بعض الشذوذ الجنسي ، فسيتعين عليك اعتبار الأغنام واللابرادور والحمام أمرًا سهلاً أيضًا!


سأخاطر بتحويل تعليقي إلى إجابة ...

حتى لو كانت الإجابة لا ، فأنت تعلم أن هذه فكرة جيدة وهناك شيء ما ... دعنا نحفر قليلاً.

إن الارتباط الاجتماعي في علم الأحياء التطوري هو من قبل العديد مثل دوكينز وويلسون مما يشير إلى تطور طوائف معقمة من الحيوانات ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطبقة التكاثر. هذه هي الطريقة التي اشتهرت بها غشاء البكارة كأمثلة على أهمية اختيار الأقارب. يعتمد النمل العامل كليًا على الملكة لتكاثر الجيل التالي ، لكن يمكنهم القيام بذلك لأن الملكة قريبة بما يكفي لكونهم هم حتى يستمر النمل في الوجود كما هو الحال. ليس هذا فقط طريقة معقولة للوجود ، ولكن اختيار الأقارب أنتج حيوانات حقيقية في كل مكان

تم تطبيق هذا التعريف على الثدييات ، لكنه ليس تعريفًا متفقًا عليه عالميًا لـ eusociality. إلى حد كبير ، لأن الحيوانات لا تزال قادرة على التكاثر ، حتى لو تم منعها من القيام بذلك بسبب البنية الاجتماعية. مجموعات الذئب وقوات القرد حيث يولد ذكر ألفا جميع النسل ليسوا من النوع الاجتماعي - فالذكور الآخرون يؤجلون التزاوج فقط (أحيانًا إلى الأبد) لكنهم يتمتعون بالخصوبة البيولوجية. هذا ليس اجتماعيًا ، فقط علم الأحياء الاجتماعي.

لكن بالنسبة لسؤالك ، أعتقد أن النقطة التي يجب أخذها في الاعتبار هي أن الديناميكية التي تسمح بتطور eusociality تقوم بتشكيل الهياكل الاجتماعية. الرئيسيات عقلانية للغاية وأدمغتها كبيرة جدًا لدرجة أن أدمغتها تسمح لها بتكييف مصفوفتها الاجتماعية بحيث يمكننا أن نلعب أدوارًا مختلفة في مجموعاتنا اعتمادًا على ظروف البيئة في أي لحظة ، بينما سيتغير العقم والطبقات التي يحددها التكيف ببطء شديد ، يمكننا تغيير مجتمعنا في غضون جيل واحد فقط. تعتبر الحيوانات الاجتماعية وسيلة اجتماعية بطريقة ما ، لكنها أكثر قابلية للتكيف من خلال استخدام قابلية إعادة البرمجة الاجتماعية الخاصة بها.


البشر مجرّدون ليكونوا كائنات اجتماعية. نحن بطبيعة الحال نتعاون ونهتم ونتنافس. من الكواركات ، إلى الخلايا ، إلى النباتات ، إلى الحيوانات ، التعاون موجود في حمضنا النووي. يمكن تفسير هذا النظام الأساسي بسهولة من خلال المهمة الجينية لمعظم أشكال الحياة على الأرض: & # 8220 للإنجاب والازدهار والبقاء & # 8220 ، ولكن يتم وصفه بشكل أفضل من خلال النظر إلى الأنظمة الاجتماعية أثناء العمل ورؤية اعتمادها على المنافسة والتعاون (كلاهما & # 8220social & # 8221).

البشر مخلوقات اجتماعية بطبيعتها ، وبغض النظر عن ندرة الموارد الطبيعية ، من الصعب القول بأن كونك معاديًا للمجتمع هو سمة & # 8220fit & # 8221 للنجاح.

يمكن للمرء أن يجادل في أن ما نعتقد أنه معادٍ للمجتمع هو في الواقع مجرد نوع من الشبكات الاجتماعية & # 8220 أنانية & # 8220. تشمل السمات الاجتماعية الأنانية سلوك الخدمة الذاتية (التلاعب بالآخرين لتحقيق مكاسب شخصية) ، والتركيز على & # 8220a دائرة متماسكة & # 8221 (AKA علاقة اجتماعية إيجابية فقط مع مجموعة داخل).

إن النظر إلى شبكاتنا الاجتماعية الصلبة هو النظر إلى السلوك البشري وعلم الأحياء من خلال عدسة العلوم الطبيعية والاجتماعية (بمعنى أن هناك العديد من الأماكن العميقة والمثيرة للاهتمام لاستكشافها ، بغض النظر عما إذا كنا نتخذ موقفًا فرديًا أو جماعيًا). لنبدأ & # 8217s بنظرة عامة على كيفية اتصالنا ، ثم ننظر إلى الحجج المحددة المؤيدة والمعارضة لـ & # 8220 أن تكون مؤكدًا لتكون اجتماعيًا & # 8221.

ماذا يعني Hardwired؟ الوسائل الصلبة & # 8220 مبرمجة وراثيا & # 8221. يمكنك أن تقولها & # 8217s & # 8220instincts & # 8221 ، وهي متشابهة ولكنها ليست تمامًا مثل ردود الفعل التلقائية. السلوك غير الثابت هو & # 8220learned & # 8221. في هذه الصفحة نوضح كيف أن البشر كائنات اجتماعية ، ليس فقط من حيث التنشئة ، ولكن من حيث الطبيعة.


النحل الانفرادي والجماعي

معظم النحل الآخر ، بما في ذلك الأنواع المألوفة من النحل مثل نحل النجار الشرقي (زيلوكوبا فيرجينيكا) نحل البرسيم الحجازي (Megachile rotundata) ، بستان ماسون النحل (Osmia lignaria) والنحلة ذات البوق (أوسميا كورنيفرونس) منعزلة بمعنى أن كل أنثى تكون قادرة على الإنجاب ، وعادة ما تسكن عشًا تقوم ببنائه بنفسها. لا يوجد عامل النحل لهذه الأنواع. عادة لا ينتج النحل الانفرادي العسل ولا شمع العسل. هم محصنون من الأكارين و الفاروا العث (انظر أمراض نحل العسل) ، ولكن لها طفيليات وآفات وأمراض فريدة من نوعها.

يعتبر النحل الانفرادي ملقحات مهمة ، ويتم جمع حبوب اللقاح لتزويد العش بالطعام لحضناتهم. غالبًا ما يتم مزجه مع الرحيق لتكوين قوام يشبه العجينة. لدى بعض النحل الانفرادي أنواع متقدمة جدًا من حبوب اللقاح التي تحمل هياكل على أجسامهم. يتم استزراع عدد قليل جدًا من أنواع النحل الانفرادي بشكل متزايد من أجل التلقيح التجاري.

غالبًا ما يكون النحل الانفرادي أوليغوليجس ، من حيث أنهم يجمعون حبوب اللقاح من نوع واحد أو عدة أنواع / أجناس من النباتات (على عكس نحل العسل والنحل الطنان الذي يعتبر عموميًا). لا يوجد نحل معروف متخصص في الرحيق ، حيث يقوم العديد من النحل قليل القلة بزيارة نباتات متعددة للحصول على الرحيق ، ولكن لا يوجد نحل يزور نباتًا واحدًا فقط للحصول على الرحيق بينما يجمع أيضًا حبوب اللقاح من العديد من المصادر المختلفة. تشمل الملقحات المتخصصة أيضًا أنواع النحل التي تجمع زيوت الأزهار بدلاً من حبوب اللقاح ، وذكور نحل الأوركيد ، الذي يجمع المركبات العطرية من بساتين الفاكهة (إحدى الحالات الوحيدة التي يكون فيها ذكور النحل ملقحات فعالة). في حالات قليلة جدًا ، يمكن لنوع واحد فقط من النحل تلقيح نوع نباتي بشكل فعال ، وبعض النباتات معرضة للخطر جزئيًا على الأقل بسبب موت الملقحات. ومع ذلك ، هناك ميل واضح للنحل قليل القولون ليرتبط بالنباتات الشائعة والمنتشرة والتي يزورها العديد من الملقحات (على سبيل المثال ، هناك 40 قلة قليلة مرتبطة بشجيرة الكريوزوت في جنوب غرب صحراء الولايات المتحدة ، [7] ونمط مماثل يُرى في عباد الشمس ، زهور النجمة ، المسكيت ، إلخ.)

يخلق النحل المنفرد أعشاشًا في قصب مجوف أو أغصان ، أو ثقوبًا في الخشب ، أو في الأنفاق في الأرض بشكل أكثر شيوعًا. عادة ما تخلق الأنثى مقصورة ("خلية") بها بيضة وبعض المؤن لليرقة الناتجة ، ثم تقوم بإغلاقها. قد يتكون العش من عدة خلايا. عندما يكون العش في الخشب ، عادةً ما يحتوي الأخير (الأقرب من المدخل) على بيض سيصبح ذكورًا. لا يعتني البالغ بالحضنة بمجرد وضع البويضة ، وعادة ما يموت بعد عمل عش واحد أو أكثر. عادة ما يظهر الذكور أولاً ويكونون جاهزين للتزاوج عند ظهور الإناث. يزداد توفير صناديق العش للنحل المنفرد بشعبية متزايدة لدى البستانيين. النحل الانفرادي إما لاذع أو من غير المحتمل أن يلدغ (فقط في حالة الدفاع عن النفس ، إن وجد).

في حين أن كل أنثى منعزلة تصنع أعشاشًا فردية ، فإن بعض الأنواع تكون مجتمعية ، وتفضل أن تصنع أعشاشًا بالقرب من الأنواع الأخرى من نفس النوع ، مما يعطي مظهرًا للمراقب العرضي أنها اجتماعية. تسمى مجموعات كبيرة من أعشاش النحل الانفرادية التجمعاتلتمييزها عن المستعمرات.

في بعض الأنواع ، تتشارك العديد من الإناث عشًا مشتركًا ، ولكن كل منها تصنع وتؤمن خلاياها الخاصة بشكل مستقل. هذا النوع من المجموعات يسمى "طائفي" وهو أمر شائع. يبدو أن الميزة الأساسية هي أن مدخل العش يسهل الدفاع عنه من الحيوانات المفترسة والطفيليات عندما يكون هناك العديد من الإناث يستخدمن نفس المدخل بشكل منتظم.


عالم الأحياء E.O. ويلسون حول لماذا يحتاج البشر ، مثل النمل ، إلى قبيلة

هل تساءلت يومًا لماذا ، في الحملة الرئاسية الجارية ، نسمع بقوة الأنابيب التي تنادينا بالحمل؟ لماذا يشعر المتدينون بيننا بالخشونة من أي تحد لقصة الخلق التي يؤمنون بها؟ أو حتى لماذا تثير الرياضات الجماعية مثل هذا الولاء الشديد والفرح واليأس؟

الجواب هو أنه يجب أن يكون لكل فرد ، بلا استثناء ، قبيلة ، تحالف يتنافس معه على السلطة والأرض ، وشيطنة العدو ، وتنظيم التجمعات ورفع الأعلام.

وهكذا كان من أي وقت مضى. في التاريخ القديم وما قبل التاريخ ، أعطت القبائل الراحة والفخر من الزمالة المألوفة ، وطريقة للدفاع عن المجموعة بحماس ضد الجماعات المنافسة. أعطت الناس اسمًا بالإضافة إلى معناهم الخاص والاجتماعي في عالم فوضوي. جعل البيئة أقل إرباكًا وخطورة. الطبيعة البشرية لم تتغير. المجموعات الحديثة تعادل نفسياً قبائل التاريخ القديم. على هذا النحو ، تنحدر هذه المجموعات مباشرة من عصابات البشر البدائيين وما قبل الإنسان.

الدافع للانضمام عميقة الجذور ، نتيجة لتطور معقد أدى بنوعنا إلى حالة يسميها علماء الأحياء eusociality. "Eu-" ، بالطبع ، هي بادئة تعني ممتعًا أو جيدًا: euphony هو شيء يبدو تحسين النسل الرائع هو محاولة لتحسين تجمع الجينات. وتضم المجموعة eusocial أجيالًا متعددة يقوم أعضاؤها بأعمال إيثارية ، أحيانًا ضد مصالحهم الشخصية ، لإفادة مجموعتهم. إن الارتباط الاجتماعي هو ثمرة طريقة جديدة لفهم التطور ، والتي تمزج الاختيار الفردي الشعبي التقليدي (بناءً على تنافس الأفراد ضد بعضهم البعض) مع اختيار المجموعة (على أساس المنافسة بين المجموعات). يميل الاختيار الفردي إلى تفضيل السلوك الأناني. يفضل اختيار المجموعة السلوك الإيثاري وهو مسؤول عن أصل المستوى الأكثر تقدمًا من السلوك الاجتماعي ، والذي وصل إليه النمل والنحل والنمل الأبيض و mdasand البشر.

من بين الحشرات eusocial ، يكون الدافع لدعم المجموعة على حساب الفرد غريزيًا إلى حد كبير. ولكن للعب اللعبة بالطريقة البشرية تتطلب مزيجًا معقدًا من الإيثار والتعاون والمنافسة والسيطرة والمعاملة بالمثل والانشقاق والخداع. كان على البشر أن يشعروا بالتعاطف مع الآخرين ، وقياس مشاعر الصديق والعدو على حدٍ سواء ، والحكم على نواياهم جميعًا ، والتخطيط لاستراتيجية للتفاعلات الاجتماعية الشخصية.

نتيجة لذلك ، أصبح الدماغ البشري في نفس الوقت ذكيًا للغاية واجتماعيًا بشكل مكثف. كان عليه أن يبني سيناريوهات عقلية للعلاقات الشخصية بسرعة ، على المدى القصير والطويل. كان على ذكرياتها أن تسافر بعيدًا في الماضي لاستدعاء سيناريوهات قديمة وإلى المستقبل بعيدًا لتخيل عواقب كل علاقة. حكم على خطط العمل البديلة كانت اللوزة وغيرها من مراكز التحكم في العاطفة في الدماغ والجهاز العصبي اللاإرادي. وهكذا ولدت الحالة الإنسانية ، الأنانية في وقت ما ، ونكران الذات في وقت آخر ، وكثيرا ما كان الدافعان متعارضين.

اليوم ، العالم الاجتماعي لكل إنسان حديث ليس قبيلة واحدة بل هو نظام من القبائل المتشابكة ، والتي غالبًا ما يكون من الصعب العثور على بوصلة واحدة بينها. يستمتع الناس بصحبة الأصدقاء المتشابهين في التفكير ، وهم يتوقون إلى أن يكونوا في واحدة من أفضل فوج المداشا القتالي البحري ، ربما ، كلية النخبة ، اللجنة التنفيذية لشركة ، طائفة دينية ، أخوية ، نادي حديقة وجماعة مدشانية يمكنها يمكن مقارنتها بشكل إيجابي مع المجموعات المنافسة الأخرى من نفس الفئة.

يمكن إشباع تعطشهم لعضوية المجموعة وتفوق مجموعتهم حتى بالنصر الرمزي لمحاربيهم في الاشتباكات في ساحات المعارك الشعائرية: أي في الرياضة. مثل المواطنين المبتهجين وذوي الملابس الأنيقة في واشنطن العاصمة ، الذين خرجوا ليشهدوا معركة بول ران الأولى خلال الحرب الأهلية ، فإنهم يتوقعون التجربة مع الاستمتاع. يتم رفع المشجعين من خلال رؤية الزي الرسمي ، والرموز ، ومعدات المعركة للفريق ، وكؤوس البطولة واللافتات المعروضة ، وتسمى عوانس الندوة الراقصات بشكل مناسب المصفقين. عندما هزم فريق بوسطن سيلتيكس لوس أنجلوس ليكرز في بطولة الرابطة الوطنية لكرة السلة في إحدى ليالي يونيو عام 1984 ، كان الشعار هو "سيلتس سوبريم!" وعلق عالم النفس الاجتماعي روجر براون ، الذي شهد ما بعد الحادث ، قائلاً: "خرج المشجعون من الحديقة والحانات المجاورة ، وراحوا يرقصون في الهواء ، وأشعلوا الأذرع ، ورفعوا الأذرع ، وأصوات الصراخ. تكدس ثلاثون شخصًا على متن القارب بمرح ، وكان السائق و mdasha fan & mdashsm يبتسمون بسعادة. لم يبد لي أن هؤلاء المعجبين كانوا فقط يتعاطفون أو يتعاطفون مع فريقهم. لقد كانوا شخصياً يحلقون عالياً. في تلك الليلة شعر كل معجب بنفسه بأن الهوية الاجتماعية أعلى الكثير بالنسبة للعديد من الهويات الشخصية ".

كشفت التجارب التي أجراها علماء النفس الاجتماعي على مدى سنوات عديدة كيف ينقسم الناس بسرعة وحسم إلى مجموعات ثم يميزون لصالح المجموعة التي ينتمون إليها. حتى عندما أنشأ المجربون المجموعات بشكل تعسفي ، سرعان ما أثبت التحيز نفسه. سواء لعبت المجموعات مقابل أجر ضئيل أو تم تقسيمها حسب تفضيلها لبعض الرسامين التجريديين على آخر ، فقد صنف المشاركون دائمًا المجموعة الخارجية أسفل المجموعة الداخلية. لقد حكموا على "خصومهم" بأنهم أقل جاذبية وأقل عدالة وأقل جدارة بالثقة وأقل كفاءة. أكدت التحيزات نفسها حتى عندما تم إخبار الأشخاص بأن المجموعات الداخلية والمجموعات الخارجية قد تم اختيارها بشكل تعسفي.

الميل إلى تكوين مجموعات ، ثم تفضيل أعضاء المجموعة ، له سمات الغريزة. قد لا يكون ذلك بديهيًا: قد يجادل البعض بأن التحيز داخل المجموعة مشروط ، وليس غريزي ، أننا ننتمي لأفراد العائلة ونلعب مع الأطفال المجاورين لأننا تعلمنا ذلك. لكن السهولة التي نقع بها في تلك الانتماءات تشير إلى احتمالية أننا بالفعل نميل بهذه الطريقة وما يسميه علماء النفس "التعلم الجاهز" ، الميل الفطري لتعلم شيء ما بسرعة وحسم. وبالفعل ، اكتشف علماء النفس الإدراكي أن الأطفال حديثي الولادة هم أكثر حساسية للأصوات الأولى التي يسمعونها ، ولوجه أمهاتهم وأصوات لغتهم الأم. في وقت لاحق ، كانوا ينظرون بشكل تفضيلي إلى الأشخاص الذين تحدثوا بلغتهم الأصلية في سمعهم. وبالمثل ، يميل أطفال ما قبل المدرسة إلى اختيار متحدثي اللغة الأم كأصدقاء.

إن الدافع الأولي للتكوين والاستمتاع العميق بالعضوية في المجموعة يُترجم بسهولة على مستوى أعلى إلى القبلية. الناس عرضة للتمركز العرقي. إنها لحقيقة غير مريحة أنه حتى عندما يتم منحهم خيارًا خاليًا من الذنب ، فإن الأفراد يفضلون رفقة آخرين من نفس العرق والأمة والعشيرة والدين. إنهم يثقون بهم أكثر ، ويسترخون معهم بشكل أفضل في المناسبات التجارية والاجتماعية ، ويفضلونهم في كثير من الأحيان كشركاء زواج. إنهم أسرع في الغضب من الدليل على أن مجموعة خارجية تتصرف بشكل غير عادل أو تتلقى مكافآت غير مستحقة. ويصبحون معاديين لأي مجموعة خارجية تتعدى على أراضي أو موارد مجموعتهم الداخلية.

عندما تم في التجارب وميض الأمريكيين السود والبيض بصور العرق الآخر ، تم تنشيط اللوزة الدماغية ، مركز الخوف والغضب في الدماغ ، بسرعة وببراعة لدرجة أن مراكز الدماغ لم تكن على دراية بالاستجابة. الموضوع ، في الواقع ، لا يمكن أن يساعد نفسه. عندما ، من ناحية أخرى ، تمت إضافة سياقات مناسبة و [مدشسي] ، كان الأمريكي من أصل أفريقي يقترب طبيبًا وأبيض مريضه و mdashtwo موقعين آخرين من الدماغ مدمجين مع مراكز التعليم العالي ، القشرة الحزامية والقشرة التفضيلية الظهرية ، مضاءة ، إسكات المدخلات من خلال اللوزة. وهكذا ، فقد تطورت أجزاء مختلفة من الدماغ عن طريق الانتقاء الجماعي لخلق جماعة ، وكذلك للتوسط في هذا النزوع الثابت.

ومع ذلك ، عندما تحكم اللوزة المخية في العمل ، يكون الشعور بالذنب ضئيلًا أو معدومًا في المتعة التي تشعر بها من مشاهدة الأحداث الرياضية العنيفة وأفلام الحرب التي تسترخي فيها القصة لتدمير العدو بشكل مرض. الفظائع تجعل السحر. الحرب هي الحياة القوية إنها الحياة على حافة الموت.

الأدب والتاريخ مليء بروايات عما يحدث في أقصى الحدود ، كما في ما يلي من قضاة 12: 5 و - 6 في العهد القديم: استولى الجلعاديون على معابر الأردن المؤدية إلى أفرايم ، وكلما قال أحد الناجين من أفرايم: " قال له رجال جلعاد: "أأنت أفرايمًا؟" إذا قال: لا ، قالوا: حسنًا ، قل شبوليث؟ إذا قال "سببوليث" ، لأنه لم يستطع نطق الكلمة بشكل صحيح ، قبضوا عليه وقتلوه عند مخاضة الأردن. وقتل في ذلك الوقت اثنان واربعون الفا افرايم.

أظهرت الأبحاث أن العدوانية القبلية تعود إلى ما بعد العصر الحجري الحديث. وهناك فرصة جيدة أنه يمكن أن يكون تراثًا أقدم بكثير ، يعود تاريخه إلى ما بعد الانقسام قبل 6 ملايين سنة بين السلالات المؤدية إلى الشمبانزي الحديث والبشر ، على التوالي.

تتشابه أنماط العنف الجماعي الذي ينخرط فيه صغار الشمبانزي بشكل ملحوظ مع تلك التي يمارسها صغار الذكور من البشر. بصرف النظر عن التنافس المستمر على المكانة ، سواء لأنفسهم أو لعصاباتهم ، فإنهم يميلون إلى تجنب المواجهات الجماعية المفتوحة مع القوات المتنافسة ، بدلاً من الاعتماد على الهجمات المفاجئة. من الواضح أن الغرض من مداهمات العصابات الذكورية على المجتمعات المجاورة هو قتل أو طرد أفرادها والحصول على أراض جديدة. شهد جون ميتاني ومعاونيه مجمل هذا الغزو في ظل ظروف طبيعية كاملة في حديقة كيبالي الوطنية بأوغندا. كانت حرب الشمبانزي ، التي دارت على مدى 10 سنوات ، شبيهة بالبشر بشكل مخيف. كل 10 إلى 14 يومًا ، توغلت الدوريات التي يصل عددها إلى 20 رجلاً في أراضي العدو ، وتتحرك بهدوء في ملف واحد ، وتقوم بمسح التضاريس من الأرض إلى قمم الأشجار ، وتتوقف بحذر عند كل ضوضاء محيطة. إذا واجهوا قوة أكبر من قوتهم ، فإن الغزاة كسروا رتبتهم وركضوا عائدين إلى أراضيهم. لكن عندما واجهوا ذكرًا وحيدًا ، ضربوه وعضوه حتى الموت. عندما يتم التعرف على أنثى ، عادة ما يتركونها تذهب. (هذا التسامح الأخير لم يكن عرضًا للشجاعة. إذا حملت طفلًا ، أخذوه منها وقتلوه وأكلوه). أخيرًا ، بعد هذا الضغط المستمر لفترة طويلة ، ضمت العصابات الغازية ببساطة أراضي العدو ، مضيفة 22 في المائة من الأرض التي يملكها مجتمعهم.

يمكن القول الآن أن طبيعتنا الدموية ، في سياق علم الأحياء الحديث ، متأصلة لأن المجموعة مقابل المجموعة كانت القوة الدافعة الرئيسية التي جعلت منا ما نحن عليه. في عصور ما قبل التاريخ ، رفع الاختيار الجماعي البشر إلى أعلى مستويات التضامن والعبقرية والمشاريع. والخوف. عرفت كل قبيلة بحق أنها إذا لم تكن مسلحة وجاهزة ، فإن وجودها نفسه معرض للخطر. على مر التاريخ ، كان لتصعيد جزء كبير من التكنولوجيا القتال كهدف مركزي لها. اليوم ، أفضل ما يحفز التأييد العام هو مناشدة مشاعر القتال المميت ، التي تكون اللوزة الدماغية فيها سيدًا كبيرًا. نجد أنفسنا في معركة لوقف تسرب النفط ، والكفاح لترويض التضخم ، والحرب ضد السرطان. حيثما يوجد عدو ، حي أو جماد ، يجب أن يكون هناك نصر.

أي عذر لشن حرب حقيقية سيفي بالغرض ، طالما أنه يُنظر إليه على أنه ضروري لحماية القبيلة. ذكرى أهوال الماضي ليس له أي تأثير. لا ينبغي التفكير في أن الحرب ، التي غالبًا ما تكون مصحوبة بالإبادة الجماعية ، هي نتاج ثقافي لعدد قليل من المجتمعات. كما أنه لم يكن انحرافًا للتاريخ ، نتيجة الآلام المتزايدة لنضوج جنسنا البشري. كانت الحروب والإبادة الجماعية عالمية وأبدية ، ولا تحترم أي وقت أو ثقافة معينة. بشكل عام ، تم استبدال الحروب الكبيرة في جميع أنحاء العالم بحروب صغيرة من النوع والحجم الأكثر شيوعًا في المجتمعات التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار والمجتمعات الزراعية البدائية. لقد حاولت المجتمعات المتحضرة القضاء على التعذيب والإعدام وقتل المدنيين ، لكن أولئك الذين يخوضون حروباً صغيرة لا يمتثلون.

يبدو أن الحضارة هي المنتج الخلاصي النهائي للمنافسة بين المجموعات. وبسبب ذلك ، فإننا نكافح من أجل الخير وضد الشر ، ونكافئ الكرم والرحمة والإيثار بينما نعاقب الأنانية أو نقلل من شأنها. ولكن إذا كان الصراع الجماعي هو من خلق الأفضل فينا ، فإنه يخلق أيضًا الأكثر دموية. كبشر ، هذا هو أعظم وأسوأ وراثة وراثية.


نحل العسل ، قد يقدم النمل أدلة على الانتحار لدى البشر

بقلم: إيمي فارنوم باترونيس | نشرت: 26 من كانون الثاني 2016 | 12:04 م | شارك:

هل يمكن أن يكون للانتحار البشري جذور تطورية في سلوكيات التضحية بالنفس مثل تلك التي تظهر في أنواع مثل نحل العسل والنمل؟

يحاول باحث في جامعة ولاية فلوريدا ، وهو أحد أبرز الخبراء في البلاد في مجال الانتحار ، اكتشاف ذلك.

قاد توماس جوينر ، أستاذ علم النفس المتميز في روبرت أو. والحشرات.

قال جوينر: "إن فكرة أن شيئًا ما غامضًا ومخيفًا مثل الانتحار لدى البشر يمكن أن يكون له نوع من التناظر في الحيوانات ليست فقط رائعة ، ولكنها أيضًا واعدة من حيث محاولة اكتشاف كل شيء" ، قال جوينر.

في ورقة بحثية نُشرت مؤخرًا في مجلة Psychological Review ، افترض الباحثون أن البشر يظهرون خصائص الأنواع eusocial مثل الاعتماد على رعاية الشباب متعددة الأجيال والاستفادة من تقسيم العمل من أجل البقاء على قيد الحياة بنجاح.

قال جوينر: "البشر نوع من الكائنات الحية الاجتماعية ، وهذه نقطة انطلاق مهمة". "يشير ذلك إلى مجموعة معينة من الخصائص ، بما في ذلك بعض سلوكيات التضحية بالنفس المدهشة حقًا."

هذه السلوكيات الاجتماعية ، التي تُفهم على أنها جزء مما يسمى اللياقة الشاملة في علم الأحياء التطوري ، قابلة للتكيف.

قال جوينر: "الفكرة هي أنك إذا استسلمت عن نفسك ، وهو ما قد يشمل جيناتك ، فيمكن أن يكون الحديث تطوريًا" يستحق العناء "إذا احتفظت بنسخ متعددة من جيناتك في أقربائك أو احتفظت بها". "إنها فائدة صافية على المستوى الجيني."

ومع ذلك ، عندما ينظر الباحثون إلى الانتحار البشري في سياق حديث ، فإنهم يعتقدون أن الانتحار بين البشر يمثل تشويشًا في جانب التضحية بالنفس في الحياة الاجتماعية.

قال جوينر: "يبدو أنه غير قادر على التكيف للغاية وسيكوباتولوجي للغاية". "هذا هو المأزق الذي نواجهه في هذه الورقة. هل من الممكن أن يكون الانتحار البشري الحديث نسخة غير قادرة على التكيف أو مشوشة من النموذج السلوكي التكيفي للتضحية بالنفس الذي تمتلكه جميع الأنواع الاجتماعية؟ "

الأمل هو أن هذه النظرية ستحفز البحث عن ماهية هذا الاضطراب بالضبط على مستوى الدماغ من أجل إزالة الغموض عن ظاهرة الانتحار والمزيد من جهود منع الانتحار.

قال جوينر: "إذا تمكنت من تحديد نماذج حيوانية لهذا السلوك وفهمت دائرتها على المستويات الكيميائية العصبية والفيزيولوجية العصبية ، فقد يؤدي ذلك إلى رؤى جديدة حول الدوائر المماثلة التي تفشل في الانتحار البشري".


ما وراء نقطة اللاعودة

في المراحل اللاحقة من التطور الاجتماعي ، بعد نقطة اللاعودة ، تم تصوير تفضيل الأقارب من ذوي القربى على أنه فادح في بعض النواحي ولكن أيضًا ، والأهم من ذلك بكثير (مع اعتراض بعض الكتاب بدرجات متفاوتة) ، باعتباره ارتباطًا قويًا قوة حاسمة للحفاظ على الإيثار و eusociality. هناك مجموعة متزايدة من الأدلة من عدة أنواع تشير الآن إلى خلاف ذلك. يتضمن ندرة إنتاج الذكور من قبل العمال في مستعمرات غشاء البكارة الاجتماعية (النمل ، والنحل ، والدبابير) ، بملكة أحادية التزاوج ، على عكس التنبؤ من نماذج الاختيار الضيق للأقارب (25) عدم تفضيل التحيز من قبل العمال من أمهاتهم في مستعمرات ذات ملكات متعددة ، أيضًا على خلاف مع التوقعات التقليدية (26 ، 27) ووجود درجات منخفضة غير متوقعة من العلاقة ، في بعض الحالات تقترب من القيم الخلفية ، في العديد من أنواع النمل (27). علاوة على ذلك ، فإن التعرف على رفقاء العش في غشاء البكارة الاجتماعي يتم عن طريق رائحة المستعمرة ، والتي تبين أنها جشطالت معقد من الهيدروكربونات تمتص في البشرة الخارجية للهيكل الخارجي ، والتي يتم مشاركتها عن طريق تبادل الطعام والاستمالة ، وتعلمها عن طريق البصمة ، وهي مستقلة إلى حد كبير عن القرابة في التكوين (25 ، 28). في نملة تم فحصها بحثًا عن مثل هذه الارتباطات (Pogonomyrmex occidentalis) ، فإن المستعمرات ذات الصلة المنخفضة بين العمال تتمتع بمعدلات نمو وتكاثر أعلى بشكل كبير من تلك ذات الصلة العالية بالعمال (29). قد يكون هذا التأثير ، الذي يفضل اختيار المجموعة بدلاً من اختيار الأقارب كقوة ملزمة ، ناتجًا عن مقاومة وراثية محسنة للأمراض أو إلى تعزيز تقسيم العمل عن طريق القابلية الوراثية للتخصص من قبل العمال.

في الوقت نفسه ، أشارت العديد من الدراسات إلى أن اختيار الأقارب هو قوة فاسدة ضعيفة ناشئة عن المحسوبية والصراع بين أفراد المستعمرة. تأثيره الرئيسي الموثق هو اضطراب نسب الاستثمار الجنسي في غشاء البكارة الاجتماعي بعيدًا عن التوازن السمكي 1: 1 المتوقع. ينبع الاضطراب من النمط أحادي الصبغيات لتحديد الجنس في غشاء البكارة ، والذي يتسبب في اختلاف النسب في الملكات ذات التزاوج الفردي (1: 1) عن تلك الخاصة بالعاملات من ابنتها (الاستثمار في الملكات البكر الجديدات أكثر من الذكور) (4 ، 5) ).

هناك ظاهرة ثانية ربما تكون متحيزة بسبب الترابط وتأسست في المرحلة اللاحقة التي لا رجعة فيها من التطور الاجتماعي وهي ضبط الأمن واستخدام المضايقة أو إزالة البويضات الانتقائية لتقييد التكاثر بالفرد الإنجابي. تمت الإشارة بشدة إلى اختيار الأقارب كقوة ملزمة في نوع واحد من الدبابير الاجتماعية ، حيث يتناقص عمل الشرطة مع ارتباط العمال (30). من ناحية أخرى ، تم إلغاء دور اختيار الأقارب تمامًا لصالح الاختيار الجماعي في سلالة نحل العسل (31) والعديد من أنواع النمل ponerine والنمل الفورميسين (32-36).


انتشار استخدام الفرضيات التطورية في علم الأحياء

"لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور" (Dobzhansky 1973). وفقًا لذلك ، لا يختار علماء الكيمياء الحيوية وعلماء الوراثة وعلماء البيئة والباحثون الطبيون فرضياتهم بشكل عشوائي. يجب أولاً أن تكون الفرضية متسقة منطقيًا حتى تستحق الاختبار. يتمثل جزء أساسي من المنطق في معظم الفرضيات البيولوجية في أن النظام قيد الدراسة متكيف أو محايد انتقائيًا أو حتى غير قادر على التكيف (ولكنه غير قادر على التكيف بطرق يمكننا فهمها بناءً على المتطلبات البيولوجية المتضاربة أو الظروف الجديدة). تتم دراسة الشخصيات غير القادرة على التكيف في سياق طبيعتها غير العادية والمفاجأة التي تشكلها في ضوء عالم بيولوجي متكيف جيدًا على ما يبدو. عندما يبحث علماء الأحياء الجزيئية في مسارات كيميائية حيوية معقدة ، أو منظمات جينية ، أو بروتينات حاملة ، فإنهم يعملون وفقًا للنماذج التي تؤدي فيها الجزيئات المعنية وظيفة تكيفية. لا يختبر علماء الكيمياء الحيوية الفرضيات المتعلقة بجمال الجزيء ولكن حول وظيفته (Stryer 1995).

حقيقة أن ليست كل الأنظمة البيولوجية قابلة للتكيف يمكن أن تكون مربكة ، وقد ضلل هذا الارتباك بعض العلماء لاستنتاج أن التطور ، وبالتالي ، لا علاقة له بفهم أنظمة معينة غير قابلة للتكيف. ومع ذلك ، لا تقتصر النظرية التطورية على شرح التكيفات. على سبيل المثال ، لا يمكن للفرضيات التكيفية البسيطة أن تفسر الشيخوخة ، ولكن دراسة التغيرات المرتبطة بالعمر في إمكانية التكاثر في المستقبل (القيمة الإنجابية) والجينات (متعددة الاتجاهات) التي تنتج عددًا من السمات المختلفة أعطتنا أوضح فهم لسبب الشيخوخة. تطورت بشكل مختلف في الكائنات الحية المختلفة (Alexander 1987 Charlesworth and Hughes 1996 Williams 1957). يُفهم السرطان بشكل أفضل أيضًا على أنه نتيجة عمل الاختيار على المستوى الخلوي وفي صراع مع القوى الانتقائية المتنافسة على المستوى الفردي (Tomlinson and others 1996).

يختبر علماء الأحياء عبر التخصصات أيضًا بشكل غير مباشر الفرضيات والافتراضات المتعلقة بالتطور عند اختيار كائنات الاختبار. عندما يرغب الباحثون الطبيون في اختبار تأثيرات دواء أو علاج جديد ، فإنهم يدركون أن العلاقة التطورية بين الكائن التجريبي النموذجي والبشر ذات صلة بتفسير النتائج والحكم على الفعالية أو الخطر على البشر. يتم إعطاء النتائج المستندة إلى دراسات القوارض وزنًا أقل من دراسات الرئيسيات بسبب أسلافنا الأكثر بعدًا والتباعد الأكبر الذي نتج عن ذلك.


نحل العسل ، قد يقدم النمل أدلة على الانتحار لدى البشر

الطلحاسي - هل يمكن أن يكون للانتحار البشري جذور تطورية في سلوكيات التضحية بالنفس مثل تلك التي تظهر في أنواع مثل نحل العسل والنمل؟

يحاول باحث في جامعة ولاية فلوريدا ، وهو أحد أبرز الخبراء في البلاد في مجال الانتحار ، اكتشاف ذلك.

Thomas Joiner, the Robert O. Lawton Distinguished Professor of Psychology, led a team of researchers in examining scientific knowledge and drawing parallels between suicide in humans and the self-sacrificial behaviors of colony-like — or eusocial — species such as shrimp, mole rats and insects.

“The idea that something mysterious and scary like suicide in humans could have some sort of analog in animals is not only kind of fascinating, but also really promising in terms of trying to figure it all out,” Joiner said.

In a paper recently published in the journal Psychological Review, the researchers theorize that humans exhibit the characteristics of eusocial species such as relying on multigenerational and cooperative care of young and utilizing division of labor for successful survival.

“Humans are a species that is eusocial, and that’s an important starting point,” Joiner said. “That suggests a certain set of characteristics, including some really striking self-sacrifice behaviors.”

Those eusocial behaviors, understood as part of what is called inclusive fitness in evolutionary biology, are adaptive.

“The idea is if you give up yourself, which would include your genes, it can be evolutionarily speaking ‘worth it’ if you spare or save multiple copies of your genes in your relatives,” Joiner said. “It’s a net benefit on the gene level.”

However, when the researchers look at human suicide in a modern context, they surmise that suicide among humans represents a derangement of the self-sacrificial aspect of eusociality.

“It seems highly maladaptive and very psychopathological,” Joiner said. “That’s the quandary we’re facing with this paper. Is it possible that modern human suicide is a maladaptive or deranged version of the adaptive, behavioral model for self sacrifice that all eusocial species have?”

The hope is this theory will spur a search for exactly what that disorder is at the brain level in order to demystify the phenomenon of suicide and further suicide prevention efforts.

“If you can identify animal models for this behavior and understand its circuitry at the neurochemical and neurophysiological levels, then it might lead to new insights about similar circuitry that fail in human suicide,” Joiner said.


Haplodiploidy & Diplodiploidy

Haplodiploidy means that fertilized eggs develop into one sex (usually female), while unfertilized eggs are the opposite sex.

This means that the sex that develops from the fertilized eggs is more closely related to other members of its sex than it is to the sex that comes from the unfertilized eggs. This occurs in many species of hymenoptera (bees and wasps).

In diplodiploidy species, fertilized eggs develop into both sexes and unfertilized eggs don’t develop at all.


2 إجابات 2

There is an enormously large variety of life already on this planet. Many insects are actually readily considered some of the most Eusocial species on the planet.

Ants, wasps, bees, termites, bees and aphids all evolved eusocial characteristics and there is no reason to think Culex would be restricted in the future to solitary behaviour only.

If there are evolutionary pressures that enable more reproductive success in acting as a group, insects are actually (due to the short life span, rapid expansion, and high degree of environmental dependancy) more likely (and easily quickly) than other classes to become eusocial if it benefits them.

One way could be role-splitting to overcome environmental restrictions, such as Culux needing to venture far for food, but must nest eggs in protected areas due to increasing competition for eating young/eggs, requiring specialised roles. This could easily start the need for intimate social structures that are a common feature of Eusocial creatures.

Only the adults are solitary. Dipteran larvae can be very social.

Black soldier fly larvae live in huge masses. Every year they show up and outcompete the worms in my worm bin. They are freaking voracious. Pumpkin guts are gone in no time. And apparently they operate as a macro-organism - they keep each other warm and have a cooperative macro-organismal feeding movement.

That's what scientists found while studying the dinnertime of black soldier fly larvae, or maggots. When vast quantities of these larvae feed together, their surging movement around their food creates a living fountain of writhing bodies. That may sound revolting, but the strategy makes maggots uniquely efficient at devouring meals en masse, scientists reported in a new study.

In your future eusocial dipterans, they are juveniles. The winged adults are only dispersal forms. Which is black soldier flies again - the impressively wasplike huge adults do not feed at all they live only to mate, then die. Most of the time, these animals are maggots.

In your future world the dipteran maggot mass is the awesome superorganism, writhing in their hundreds of thousands from food source to food source like army ants. Don't sleep on the ground.